Instagram

Saturday, 20 October 2012

Allama Aazad Bilgerami



اے بہارِ باغِ زہرا بلگرامی یاسمن
٭ ڈاکٹر محمد حسین مُشاہدؔ رضوی ،مالیگاؤں

کشورِ ہندوستان میں اسلام و ایمان ، علم و فضل اور شعروادب کی ترویج و بقا میں صوبۂ اتر پردیش بڑا ہی زرخیزواقع ہوا ہے ۔ اس صوبے کی علمی خدمات اظہر من الشمس ہیں ۔ یہاں سے علوم و فنون کی وہ ندیاں رواں دواں ہوئیں کہ گلشنِ معرفت و روحانیت آج تک سر سبز و شاداب ہے ، اس خطے کو شیرازِ ہند بھی کہا جاتا ہے۔ ریاستِ اتر پردیش کے مختلف اضلاع اور شہروں میں بڑے بڑے علما و صلحا ، فقہا و صوفیہ اور مشائخِ عطام نے اپنا مسکن بناکر تزکیۂ باطن اور اصلاح و تذکیر کے کارہاے نمایاں انجام دیے۔ جون پور، لکھنؤ، الٰہ آباد ، چریاکوٹ ، کاکوری ، سندیلہ ، موہان ، خیرآباد، بریلی، مبارک پور، کچھوچھہ ، لاہر پور ، بلگرام وغیرہ نہ جانے ایسے کتنے شہر ہیں جہاں علوم و فنون میں یگانہ ، درس و تدریس میں مشّاق ، شعر و ادب میں ممتاز اور تصنیف و تالیف میں منفرد ہستیاں جلوہ گر ہوئیں اور ان کی علمی یادگاریں آج بھی اہلِ علم و دانش اور تشنگانِ علم و فن کو سیراب کررہی ہیں ۔
       بلگرام اسی ریاست کے ضلع ہردوئی کی بہ ظاہر ایک چھوٹی سی بستی کانام ہے۔ مگر اس کی شہرت اکنافِ عالم میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہ بستی دینی و علمی ، روحانی و عرفانی ، شعری و ادبی اور جغرافیائی لحاظ سے اپنی مثال آپ ہے۔بادشاہ شمس الدین التمش کے دورِ حکومت میں مسلمانوں کے قدم اس سرزمین پر پہنچے اور یہاں اسلامی شان و شوکت اور تہذیب و تمدن کا چرچا ہوا ۔ ساتویں صدی ہجری میں یہاں قدم رنجہ فرمانے والے مسلمانوں میں ساداتِ زیدیہ کا بھی ایک خاندان تھا۔ جس میں جید علما، اولیا، صوفیہ ، شعرا، ادبا، حکما اور فقہا گذرے ہیں ۔ جنھوں نے بلگرام شریف کی سرزمین کوایسا تقدس عطا کیا کہ یہ اسلامی علوم و فنون کا گنجینہ ، تزکیۂ نفس وطہارتِ قلبی کا مرکز، شعر وادب اور علم و فن کا گہوارہ بن گئی۔
       فاتح بلگرام حضرت سید محمد صغرا نور اللہ مرقدہٗ (م ۶۲۷ھ) نے اس شہر کو فتح کیا اور یہیں فروکش ہوگئے ۔ بلگرام کی فتح ، اس کے تاریخی پس منظر ، جغرافیائی محل و قوع اور بلگرام کی وجہِ تسمیہ کو سمجھنے کے لیے اس مقام پر ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ یافتہ مشہور ادیب و شاعر شرفِ ملت حضرت سید محمد اشرف میاں قادری برکاتی (انکم ٹیکس کمشنر، دہلی) کی عبارتِ ذیل کو پیش کرنا غیر مناسب نہ ہوگا ۔ موصوف اپنی کتاب ’’یادِ حسنؔ‘‘ میں رقم طراز ہیں  :
       ’’بلگرام ہندوستان کے صوبۂ اودھ کا مشہور و معروف مردم خیز قصبہ ہے۔ آج کل ہردوئی کے توابع میں ہے ۔ اس کا طول البلد ایک سو سولہ درجے اور پندرہ دقیقے اور عرض البلد چھبیس درجے پچپن دقیقے ، سمتِ قبلہ پچپن دقیقے، مغرب سے شمال کی جانب مسافتِ بلگرام اور مکۂ مکرمہ کے درمیان پینتیس درجے ترپن دقیقے اور فرسخوں کے اعتبار سے فاصلۂ بلگرام اور بلدالحرام کے درمیان سات سو نواسی فرسخ ہے۔ اس کا نام پہلے وہاں کے راجا کے نام پر سری نگر تھا۔ حضرت شاہ حمزہ صاحب ’’فص الکلمات‘‘ میں لکھتے ہیں کہ اس وقت تک بھی یہ نام عوام اور ہندووں کی زبان پر جاری تھا۔ حضرت جدی صاحب البرکات قدس سرہٗ نے بھی اپنے ہندی دوہے میں فرمایا ہے    ؎
ہم باسے سری نگر کے ، آئے بسے سب چھور
مارہرے سے نگر موں جہاں ساہ نہیں چور
ہم پورب کے پوربیا جات نہ بوجھے کوئے
جات پات سو بوجھیے جو دُھر پورب کا ہوئے
       ہمارے حضرت جد اعلا سید محمد صغرا نے بعدِ فتح ، بلگرام کو مرکزِ دائرۂ اسلام بنا کر اس کا نام سری نگر سے بدل کر بلگرام رکھ دیا(فص مآثر) اور پھر یہی مشہور ہو گیا، یہاں تک کہ اب کو ئی سر نگر نہیں کہتا۔
       فقیر کہتا ہے شاید اس نام سے موسوم اس لیے کیا گیا ہے کہ بعد کے لوگوں کو یہ نام شوکت و قوتِ اسلام کی یاد دلاتا رہے کہ وہ مقام جو ’’بیل‘‘ ایسے دیوِ لعین کا ’’گرام‘‘ و جاے قیام تھا۔ آج بفضلہٖ تعالیٰ و بحولہٖ و قوتہٖ جل جلالہٗ نزہت کدۂ شعائرِ اسلام ہے۔ اس لیے کہ یہ نام مرکب ہے دو لفظوں سے ایک بیل ، دوسرا گرام بہ معنی مقام و شہر و آبادی … اور بیل ایک دیو ملعون کانام تھا جسے اس زمانے کے جوگی اور ساحرجو بلگرام میں بہت رہتے تھے، کوہستانِ کشمیر سے پوجا پاٹ اور جادو سیکھنے کے ذریعے سے تسخیر کرکے اپنی مدد اور اعانت کے لیے یہاں لائے اور اسے یہاں رکھا تھا۔ یہ شیطان لعین ایسا زبردست تھا کہ دور دور تک اپنے مخالف کو نہ رہنے دیتا اور سواے اپنی پوجا کے کسی کی پوجا نہ ہونے دیتا۔ اگر کوئی اسے نہ پوجتا تو اسے آزار و اذیت پہنچاتا ۔ حضرت خواجہ عماد الدین بلگرامی قدس سرہٗ نے حضرت سید محمد صغراکے بلگرام فتح کرنے سے چند سال پہلے اپنی قوتِ باطنی اور زورِ روحانی سے بحول و قوتِ الٰہی اس دیوِ لعین کو خاک کرڈالا۔ جب یہ خبر راجا بلگرام کو پہنچی، اس نے چاہا کہ حضرت خواجہ پر فوج کشی کرے۔ اس کے مشیروں نے سمجھایا کہ ہم نے اپنی پوتھیوں میں دیکھا ہے کہ ایک زمانہ میں اس سرزمین پر مسلمان چھا جائیں گے اور جو ان سے مقابلہ کرے گا وہ بجز ذلت و ناکامی اور کچھ نتیجہ نہ پائے گا۔ لہٰذا ان درویش سے تعرض کرنا نہ چاہیے جو ایسے زبردست ہیں کہ جس بیل دیو ملعون کے بل بوتے پر ہم کودتے تھے، اسے انھوں نے ایک دم میں نابود کرڈالا۔ تیری کیا طاقت ہے جو ان سے مقابلہ کرسکے گا ۔ آخر راجا نے فوج کشی سے باز آکر ایک جوگی کو جو سحرِ ساحری میں طاق تھا، حضرت کے مقابلہ میں بھیجا۔ حضرت کے سامنے اس نے کچھ سحر کے شعبدے دکھائے جنہیں حضرت نے بحول و قوتِ الٰہی دفع کردیا ۔ آخر وہ جوگی مشرف بہ اسلام ہوکر راجا کے پاس واپس گیا اور اپنے سحر کی بے اثری اور حضرت کے زورِ باطن اور دینِ اسلام کی بزرگی و قوت بیان کرکے راجا کو دعوتِ اسلام دی۔ اس سے راجا غصہ ہوکر بولا: تو پرانا رفیق ہے ورنہ میں تجھے مرواڈالتا۔ اس نے کہا تیری کیا طاقت ہے جو مجھے مروا ڈالے ۔ میں نے ایسے برگزیدۂ حق کا ہاتھ پکڑا ہے کہ تیرے ایسے ہزاروں اس کے سامنے خس برابر ہیں۔ اور وہاں سے آکر حضرت خواجہ صاحب سے اس راجا مغرور کے تعصبِ کفر کا حال بیان کرکے اس کے قلع قمع کے لیے عرض کیا ۔ حضرت خواجہ صاحب نے فرمایا: اس بیل دیوِ لعین کو مارڈالنا تو فقیر کے ہاتھ سے مقدر تھا جو واقع ہوا اور اس کافر راجا کا استیصال بھی کچھ دشوار نہیں ۔ مگر تقدیرِ الٰہی یوں جاری ہوچکا ہے کہ ولایت سے ایک سید مسلمانانِ اہلِ عرب کی فوج کے ساتھ آکرراہِ حق میں جہاد کرے گا اورا ن کافروں کو ان کے مقرِ اصلی جہنم پہنچائے گا۔ چناں چہ تھوڑے ہی عرصے کے بعدحضرت سید محمد صغرا نے آکر بلگرام فتح فرمایا اور اسلام آباد کردیا( نظم اللآ لی)۔
        جہاں سے بڑے بڑے اکابر اولیا و علما و فضلا و کملا مثل حضرت سید شاہ بڈھ بلگرامی و حضرت سید میر عبدالواحد بلگرامی ،صاحبِ سبع سنابل و حضرت طیب و حضرت سیدالعارفین شاہ لدھا بلگرامی و علامہ سید عبدالجلیل بلگرامی و حضرت حسان الہند مولانا غلام علی آزادؔ اور حضرت علامۂ زماں سید مرتضیٰ بلگرامی زبیدی یمنی، صاحبِ تاج العروس شرحِ قاموس وغیرہم اجلۂ اکابر نام دار اٹھے ، جن کے فضائل و کمالات علمی و عملی آج بھی چہاردانگِ عالم میں مشہور و معروف ہیں ۔‘‘
       بلگرام شریف کی عظمت و رفعت پر ہر دور کے علما و فضلا اور دانشوروں نے خراجِ عقیدت پیش کیا ہے ۔ساداتِ مارہرہ مطہرہ کے مورثِ اعلا مشہور بزرگ حضرت سید میر عبدالجلیل بلگرامی قدس سرہٗ( م ۱۷۲۵ئ)’’ امواج الخیال‘‘ میں بلگرام کی تعریف میں یوں رطب اللسان ہیں   ؎
سبحان اللہ چہ بلگرامے
کوثر مَے آفتاب جامے
خاکش گلِ نوبہار عشق است
آبش مَے بے خمار عشق است
از عشق سرشت ایزدِ پاک
از روزِ ازل خمیرِ ایں خاک
       حضرت میر عبدالجلیل بلگرامی قدس سرہٗ کے فرزندِ ارجمند حضرت میر سید محمد شاعرؔبلگرامی علیہ الرحمہ بلگرام کی مدحت میں یوں گویا ہیں    ؎
سیرِ باید کرد یاراں ، نوبہارِ بلگرام
بر زمرد ناز دارد سبزہ زارِ بلگرام
ہر نفَس عطرِ گلستانِ یمن بُو می کند
خوش دماغاں از نسیمِ مشک بارِ بلگرام
اہلِ معنی کسبِ انوارِ سعادت می کنند
از سوادِ اعظمِ دولت مدارِ بلگرام
یادِ ہندوستاں کجا از خاطرِ طوطی رَوَد
می کند شاعرؔ بجا وصفِ دیارِ بلگرام
       علاوہ ازیں مجدِ داعظم اعلاحضرت امام احمد رضا محدثِ بریلوی قدس سرہٗ(م ۱۳۴۰ھ/ ۱۹۲۱ئ) بلگرام شریف کی مقدس خاک کے لیے یوں اپنا نذرنۂ خلوص و عقیدت پیش کرتے ہیں    ؎
اللہ اللہ! عز و شان و احترامِ بلگرام
عبدِ واحد کے سبب جنت ہے نامِ بلگرام
روزِ عرس آوارگانِ دشتِ غربت کے لیے
من و سلویٰ ہیں مگر خُبز و اَدامِ بلگرام
آسماں عینک لگا کر مہر و مہ کی دیکھ لے
جلوۂ انوارِ حق ہے صبح و شامِ بلگرام
تھا ’’بما استحببت بلدہٖ‘‘ کا پاسخ بالکرام
مرکزِ دینِ مبیں ٹھہرا یہ نامِ بلگرام
یادگار اب تک ہیں اس گل کی بہارِ فیض کے
خندہ ہاے گل رُخاں و لالہ فامِ بلگرام
لائی ہے اس آفتابِ دیں کی تحویلِ جلیل
ساغرِ مارہرہ میں صہباے جامِ بلگرام
       مغل بادشاہ اکبر کے عہد سے بلگرام شریف کی مذہبی و دینی اور علمی و ادبی خدمات کاپوری دنیا میں طوطی بول رہا ہے۔ یہاں کے علما و صلحا، فقہا و صوفیہ، حکماو کملا اور شعرا و ادبا کی خدماتِ جلیلہ کا ایک جہاں معترف ہے ۔ انھیں بلند پایا شخصیات میں ایک قد آور اور مایۂ ناز نام حضرت حسان الہند علامہ سید میر غلام علی آزادؔچشتی واسطی بلگرامی قدس سرہٗ کا بھی ہے۔ جو حضرت سید نوح حسینی بلگرامی کے جلیل القدر فرزند ہیں۔ آپ نسباً حسینی ، اصلاً واسطی ، مذہباً حنفی، مشرباً چشتی اور مولداً و منشأً بلگرامی ہیں۔ آپ کی ولادتِ باسعادت ۲۵؍ صفر المظفر ۱۱۱۶ھ / ۱۷۰۴ء بروزاتوار کو بلگرام شریف میں فاتح بلگرام حضرت سید محمد صغرا رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کے مقدس خانوادہ میں ہوئی ۔حضرت علامہ سید میر غلام علی آزادؔ بلگرامی نور اللہ مرقدہٗ نے اسی مقد س دیار میں جید علما و اولیا کی آغوش میں تعلیم و تربیت حاصل کی ۔
       اپنے عہد کے مشہور و معروف اور قابل استاذ ، عالمِ جلیل حضرت علامہ سید طفیل محمد ابن شکر اللہ حسینی اترولوی ثم بلگرامی علیہم الرحمہ(م ۱۱۵۱ھ) سے علامہ آزادؔ بلگرامی نے درسیات کی جملہ منقولات و معقولات کی کتابیں پڑھیں۔ اور اپنے جدِ مادری حضرت علامہ سید عبدالجلیل ابن سید میر احمد حسینی واسطی بلگرامی علیہم الرحمہ( م ۱۷۲۵ئ)سے لغت و سیرتِ نبوی (صلی اللہ علیہ وسلم) احادیثِ طیبہ کی اسناد اور عربی و فارسی کے اشعار کا درس لیا۔ آپ سے حدیث’’المسلسل بالأ و لیۃ‘‘اور حدیث ’’الأ سود ین التمر والمائ‘‘سماعت کی اور عروض و قوافی اور کچھ دیگر ادبی علوم و فنون اپنے ماموں محترم حضرت سید محمد ابن سید عبدالجلیل بلگرامی سے حاصل کیے۔
       ۱۱۵۱ھ میں حجِ بیت اللہ اور زیارتِ روضۂ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مکۂ مکرمہ اور مدینۂ طیبہ تشریف لے گئے ۔ مدینۂ طیبہ میں حضرت شیخ محمد حیات سندی مدنی قدس سرہٗ (م ۱۱۶۳ھ) سے بخاری شریف کا درس لیااور صحاحِ ستّہ کی اجازت لی۔ علاوہ ازیں حضرت شیخ عبدالوہاب طنطا وی قدس سرہٗ کی فیض بخش صحبت بھی آپ کو میسر آئی ۔ اِن سے علامہ آزادؔ بلگرامی نے فنِ حدیث او ر اصولِ حدیث کی باریکیاں اور دقائق سے متعلق بھرپور استفادہ کیا۔ جب آپ نے حضرت طنطاوی قدس سرہٗ کی بارگاہ میں اپنا تخلص’’ آزادؔ‘‘ پیش کیا تو حضرت نے اظہارِ مسرت کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ’’اَنتَ مَن عتقاء اللہ تعالیٰ‘‘ یعنی آپ اللہ تعالیٰ کے آزاد کردہ خاص بندوں میں سے ہیں ۔( نزہۃ الخواطر ج۶، ص ۲۰۴، بہ حوالہ مآثرالکرام ص ۴۱، مطبوعہ بریلی شریف)
       مدینۂ طیبہ کے بعد آپ طائف تشریف لے گئے اور حضرت سیدنا عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی مزارِ مقدس کی زیارت سے شاد کام ہوئے ، یہاں قیام کیا اور خوب خوب روحانی و عرفانی فیوض و سعادت سے بہر و ر ہوئے ۔علامہ آزادؔ نے اس مقام پر جو اشعار پیش فرمائے ان میں سے دو شعر نشانِ خاطر کریں    ؎
اے صبا رو بہ مزارِ پسرِ عمِ نبی
خاک آں روضہ کم از عنبر تر نشناسی
کردہ ام خوب تماشا چمنِ طائف را
نرسد ہیچ گلِ او بہ گلِ عباسی
       علامہ آزادؔ طائف سے جمادی الاولیٰ ۱۱۵۲ھ میں سورت کے راستے ہندوستان واپس آئے۔ جہاں سے دکن کی طرف روانہ ہوئے ۔ جب آپ دکن تشریف لائے تو نظام آصف جاہ حیدرآبادی نے آپ کا شان دار استقبال کیا اور اپنے ہم راہ دیارِ دکن کے مختلف مقامات کی سیر کرائی۔ بالآخر ۱۱۶۹ھ میں آپ اورنگ آباد شہر آئے اور یہاں ’’روضہ‘‘ نامی علاقے میں قیام کیا جسے اب ’’خلدآباد‘‘ کہا جاتا ہے۔ یہاں پہنچ کر آپ نے دنیا و مافیہا سے کنارہ کشی اختیار کرلی اور تصنیف و تالیف میں مصروف ہوگئے ۔ (روضہ )خلدآباد شریف میں آپ نے سلطان المشائخ محبوبِ الٰہی حضرت نظام الدین اولیا قدس سرہٗ( م ۷۲۵ھ) کے خلیفہ صاحبِ فواد الفوادحضرت مولانا نجم الدین امیر حسن علا سنجرقدس سرہٗ ( ۷۳۷ھ) کی مزارِ پاک کے احاطہ واقع ’’سولی بھنجن، خلدآباد شریف‘‘ میں مستقل سکونت اختیار کرلی ، حتیٰ کہ آپ نے اپنی آخری آرام گاہ کے لیے یہیں پر ایک قطعۂ اراضی بھی خرید لی اور اس کا نام ’’عاقبت خانہ‘‘ رکھا۔ ۲۴؍ ذی قعدہ ۱۲۰۰ھ / ۱۷۸۵ء کو اپنے مالکِ حقیقی سے جاملے ۔ آپ کی تدفین اسی مذکورہ زمین میں ہوئی جسے آپ نے خرید کر اس کے گرد چہار دیواری اٹھوائی تھی۔ آپ کا مزارِ پُر انوار آج بھی سولی بھنجن، خلدآباد شریف ، ضلع اورنگ آباد(مہاراشٹر) میں ایک نہایت پُر فضااور پُرسکون مقام پر مرجعِ خلائق ہے۔ لوگ بتاتے ہیں کہ علامہ آزادؔ بلگرامی نے یہاں پر ایک مسجد بھی تعمیر کروائی تھی جو آج بھی موجود ہے ۔ آپ کا مزار جس احاطے میں ہے اس میں حضرت مولانا نجم الدین امیرحسن علا سنجر قدس سرہٗ مدفون ہیں آپ کے بازو میں آپ کی کتابیں دفن کی گئی ہیں ۔ حضرت امیر حسن قدس سرہٗ کی مزار ِ اقدس کی چوکھٹ پر شکر رکھی جاتی ہے اور پھر اٹھا لی جاتی ہے اسے کند ذہن اور لکنت زدہ کو استعمال کرانے سے بے شمارفوائد و ثمرات حاصل ہوتے ہیں ۔
       حضرت علامہ سید میر غلام علی آزادؔ بلگرامی قدس سرہٗ کے مزار شریف کے سرہانے یہ عبارت نقش ہے :
ہو الحیی القیوم
حسان الہند غلام علی آزادؔ حسینی واسطی بلگرامی
’’آہ غلام علی آزادؔ‘‘
وفات : ۲۴؍ ذی قعدہ ۱۲۰۰ھ
       حضرت علامہ غلام علی آزادؔ بلگرامی قدس سرہٗ کی مزارِ پُرانوار سے متعلق بیش تر مورخین اور علما و مشائخ یہی کہا کرتے تھے کہ آپ کا مزار علاقۂ دکن میں کہیں واقع ہے، حتمی طور پر لوگ اس بات سے نابلد تھے کہ آپ کی آخری آرام گاہ ’’ سولی بھنجن ، خلدآباد شریف‘‘ میں ہے۔ ۱۹۶۷ء میں شہزادۂ خاندانِ برکات حضور سید العلماء سیدآلِ مصطفی سیدؔ میاں مارہروی قدس سرہٗ مالیگاؤں تشریف لائے ، یہاں سے آپ جالنہ اپنے تبلیغی و دعوتی دورے پر گئے ۔ جالنہ سے واپسی پر اورنگ آباد اور خلدآباد زیارت کے لیے آئے ، جب آپ نے علامہ آزادؔ بلگرامی قدس سرہٗ کے مزارِ پاک کی زیارت کی اور تربتِ خاکی پر لگی ہوئی تختی کو ملاحظہ کیا تو رونے لگے اور حاضرین کو بتایا کہ یہ ہمارے خاندان کی ایک جلیل القدر ہستی ’’حضور حسان الہند علامہ سید میر غلام علی آزادؔحسینی واسطی بلگرامی ‘‘ کا مزارِ پاک ہے ۔ حضور سید العلماء نے جب اس بات کی تصدیق و توثیق کی تو اس موقع پر مجاہدِ سنیت حافظ تجمل حسین رضوی حشمتی علیہ الرحمہ ( م ۱۹۸۴ئ) بھی وہاں موجود تھے۔اس واقعہ کے بعد سے مالیگاؤں کے خوش عقیدہ مسلمان علامہ آزادؔ بلگرامی کے آستانے پر جاکر خصوصاًفیوض حاصل کیا کرتے ہیں۔ کیوں کہ آپ کے بارے میں یہ مشہور ہے کہ آپ مستجاب الدعوات تھے اور آپ کی مزار پر دعائیں بھی قبول ہوتی ہیں، خود راقم کوبھی اس کا کئی مرتبہ تجربہ ہوچکا ہے۔
       یوں تو ہر سال حضرت مولانا نجم الدین امیر حسن علا سنجر قدس سرہٗ کا عرس منعقد ہوتا ہی تھا، اور حضرت علامہ آزادؔ بلگرامی کی سالانہ فاتحہ وہاں کے مجاور حضرات کرلیا کرتے تھے۔لیکن حضرت حسان الہند قدس سرہٗ کے عرس کی علاحدہ سے کوئی محفل یا تقریب نہیں ہوتی تھی۔اس ضرورت کو محسوس کرتے ہوئے باضابطہ آپ کے عرسِ مقدس کی تقریبات کا آغاز آل انڈیا سنی جمعیۃ العلماء شاخ مالیگاؤں کی سرپرستی میں مجلسِ برکاتِ رضا مالیگاؤں کے عقیدت مند اراکین نے ۲۰۰۱ء سے کیا ۔ تب سے ہرسال شرعی اصولوں کی مکمل پاس داری کے ساتھ آپ کا عرس نہایت تزک و احتشام اور نظم و ضبط کے ساتھ منایا جاتا ہے ۔ عرس میں علماے اہل سنت کے نورانی و عرفانی خطابات ، نعت خوانی ، صلاۃ و سلام ، شجرہ خوانی دعاا ور لنگر وغیرہ کا انتظام مالیگاؤں کے احباب ہی کیاکرتے ہیں ۔ عرس میں شرکت کرنے والے زائرین بھی زیادہ تر مالیگاؤں کے ہی ہوتے ہیں ویسے اِدھر چند سالوں سے اورنگ آباد ، بھیونڈی، ناسک ، دھولیہ اور جل گاؤں وغیرہ شہروں سے بھی اہلِ عقیدت ومحبت کی ایک اچھی خاصی تعداد جمع ہوجاتی ہے۔ عرس کے تمام تر انتظامات آل انڈیا سنی جمعیۃ العلماء شاخ مالیگاؤں کی سرپرستی میں مجلسِ برکاتِ رضا کے اراکین کرتے ہیں ۔
       جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا کہ علامہ آزادؔ بلگرامی قدس سرہٗ نے خلدآباد میں جب مستقل سکونت اختیار کرلی تو تصنیف و تالیف کے کاموں میں مسلسل جٹے رہے ۔ دراصل آپ کو تحقیق و تفحص، تصنیف و تالیف اور شعر وادب سے بے انتہا لگاو تھا۔ آپ کو عربی و فارسی نظم و نثر پر عالمانہ و فاضلانہ دست رَس حاصل تھی ۔ نظم نگاری پر تو آپ کوایسا ملکۂ کامل حاصل تھا کہ ایک دن بل کہ دن کے ایک حصے میں پورا پورا قصیدہ ارقام فرمادیتے تھے ، آپ کی زود گوئی اور زود نویسی سے آپ کے معاصر علما و حکما اور شعرا و ادبا متحیر رہا کرتے تھے۔ آپ کے نعتیہ قصائد میں جذبات و خیالات کی سچائی وصداقت کے جوہر پنہاں ہیں ، عشقِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں بے پناہ وارفتگی و شیفتگی کو دیکھتے ہوئے ایک جہان نے آپ کو ’’حسان الہند‘‘ جیسے عظیم المرتبت لقب سے نوازاہے۔
       علامہ آزادؔ بلگرامی کی عربی و فارسی کتب میں درج ذیل شعری ونثری اثاثے اپنی اہمیت اور عظمت کے اعتبار سے بلندپایا ہیں۔ جن کے مطالعہ سے آپ کی گراں قدر علمی شخصیت کا کماحقہٗ عرفان کیا جاسکتا ہے۔
       (۱) ضوء الداری شرح صحیح البخاری             (۲) سبحۃ المرجان فی آثارِ ہندوستان     (۳) تسلیۃ الفواد فی قصائدِ آزاد - عربی
       (۴) شفاء العلیل فی المؤاخذات علی المتنبی (۵) غزلان الہند                    (۶) سرو آزاد
       (۷) یدِ بیضا                 (۸) خزانۂ عامرہ                     (۹) سند العادات فی حسن خاتمۃ السادات
       (۱۰) مظہر البرکات                  (۱۱) مرأۃ الجمال                      (۱۲) دیوانِ شعرِ فارسی
       (۱۳) سبعہ سیارہ                    (۱۴) مآثر الکرام تاریخِ بلگرام           (۱۵) روضۃ الاولیاء
       درج بالا کتب میں ’’روضۃ الاولیائ‘‘ فارسی زبان میں ہے ، جس میں علامہ سید میرغلام علی آزادؔ بلگرامی قدس سرہٗ نے اپنی آخری آرام گاہ خلدآباد شریف میں آسودۂ خاک مشائخِ سلسلۂ چشتیہ کا تذکرۂ خیر فرمایا ہے ۔ یہ کتاب خلدآباد کے اولیاے کرام کے حالات و واقعات پر ایک مستند مآخذ کی حیثیت رکھتی ہے ۔ اس سرزمین کی تاریخ و تذکرہ پر لکھی گئی جملہ کتابوں میں ’’روضۃ الاولیائ‘‘کے حوالے جات ضرورملتے ہیں ۔ یہ کتاب فارسی زبان میں ہے ، یوں تو اس کے اردومیں کئی تراجم منصۂ شہود پر آچکے ہیں ، جن میں اولیت مولوی عبدالمجید صاحب خلدآبادی کے ترجمے کو حاصل ہے،نیز پروفیسر نثار احمد فاروقی اور امان اللہ قادری نے بھی ’’روضۃ الاولیائ‘‘ کا اردو ترجمہ کیا ہے۔
       اول الذکر ترجمہ کی تفہیم فی زمانہ عوام تو عوام خواص کے لیے بھی مشکل ہے اور پروفیسر نثار فاروقی اور امان اللہ قادری کے تراجم بھی اپنے اندر ویسی جامعیت اور مزاج نہیں رکھتے ہیں جیسا کہ اصل کتاب میں ہے ۔ لہٰذاآل انڈیا سنی جمعیۃ العلماء شاخ مالیگاؤں کے اراکین بالخصوص ناصرِ سنیت صدیقِ مکرم الحاج قاری محمد ہارون رضوی حفظہٗ اللہ تعالیٰ نے اس امر کی شدیدضرورت کو محسوس کیا کہ’’روضۃ الاولیائ‘‘ جیسی  نایاب کتاب کا ایک ایسا ترجمہ منظر عام پر آئے جو آج کی رائج، سلیس و شستہ اور بامحاورہ زبان میں ہو۔ اس کے لیے انھوں نے جامعہ اشرفیہ مبارک پور کے فاضل حضرت مولانا مفتی محمد صابررضا مصباحی( سابق استاذ جامعہ حنفیہ سنیہ ، مالیگاؤں ) کو تیار کیا ۔ اہلِ علم و دانش بہ خوبی جانتے ہیں کہ ترجمہ نگاری کتنا مشکل ترین اور سنگلاخ فن ہے ، کسی نئی کتاب کی تصنیف و تالیف اتنا دقت طلب کام نہیں ہے جتنا کہ کسی کتاب کو دوسری زبان میں منتقل کرنا۔
       پیشِ نظر کتاب کے مترجم جواں سال عالم و مفتی محمد صابررضا مصباحی کئی خوبیوں کے مالک ہیں ، عربی اورفارسی پر اردو ہی کی طرح مہارت رکھتے ہیں ۔ اس کتاب سے قبل بھی آپ کی کئی تصانیف منظرِعام پر آچکی ہیں ۔ مفتی موصوف نے مالیگاؤں کے احباب کے پیہم اصرار اورپذیرائی پر ’’روضۃ الاولیاء ‘‘ کے اردو ترجمے کا بیڑا اٹھایا اور اس میں بے طرح کام یاب رہے ۔’’ روضۃ الاولیائ‘‘کے دیگر اردو تراجم میں اپنی نوعیت کا یہ معیاری اور خوش اسلوب ترجمہ ہے جس سے خواص کے ساتھ ساتھ عوام بھی بہ آسانی استفادہ کرسکتے ہیں ۔ مولانا مفتی محمد صابر رضا مصباحی نے اس ترجمہ کے ذریعہ ایک بہت بڑا کارنامہ انجام دیا ہے جسے اہل عقیدت و محبت رہتی دنیا تک یاد رکھیں گے۔ ناچیز مترجم اور ناشر دونوں ہی کو اس علمی کام کی اشاعت و طباعت پر صمیمِ قلب سے ہدیۂ تبریک پیش کرتا ہے اور دعا گو ہے اللہ عزوجل ہمیں خلوص و للہیت کے ساتھ اپنے دینِ متین کی سچی خدمت کا جذبہ نصیب فرمائے ( آمین بجاہ الحبیب الامین صلی اللہ علیہ وآلہٖ ووصحبہٖ وبارک وسلم
۱۸؍ شوال المکرم ۱۴۳۲ھ / ۱۷؍ ستمبر ۲۰۱۱ء بروز سنیچر