Instagram

Monday, 3 July 2017

Nasri Naat

نثری نعت
از: ڈاکٹر محمد حسین مشاہد رضوی

ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻓﺰﺍ ﺗﺤﺮﯾﺮ

ﮨﺮ ﻭﮦ ﺍﺩﺏ ﭘﺎﺭﮦ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﻨﻨﮯ ﺍﻭﺭﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﺳﺎﻣﻊ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦِ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺎٓﺏ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮ ﻭﮦ ﻧﻌﺖ ﮨﮯ ،ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻧﻈﻢ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﺜﺮ۔
ﺍﮔﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﻧﻌﺖ ﮔﻮﺋﯽ ﮐﺎ ﺍٓﻏﺎﺯ ﻣﯿﺜﺎﻕ ﺍﻟﻨﺒﯿﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍٓﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﮏ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﮮ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﯿﮏ ﻃﯿﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﺡِ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﭘﺮ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮨﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻧﺒﯽِ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺎﻥِ ﺍﻃﮩﺮ ﻭ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺣﺖ ﻭ ﺗﮩﻨﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺬﺭﺍﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺑﺎﻋﺚِ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺍٓﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽِ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﻭ ﺑﻌﺜﺖِ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﮯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﮍﯼ ﺷﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ۔ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻞ ﮐﮧ ﺍﻧﺒﯿﺎﮮ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﺍٓﻣﺪ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺗﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍٓﺩﻡ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺚ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺷﻌﯿﺎﮦ، ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻧﯿﺎﻝ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺭﻣﯿﺎﮦ،ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺒﻘﻮﻕ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﺍٓﻣﺪ ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﻮﺵ ﺧﺒﺮﯾﺎﮞ ﺳﻨﺎﺋﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﺑﺸﺎﺭﺗﯿﮟ ﻭﻻﺩﺕِ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ، ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﺋﯽ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﺮﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﻧﺒﯽِ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﮮ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮏ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﮭﺎ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺣﻤﺪِ ﻣﺠﺘﺒﯽٰ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕِ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﮦِ ﺣﺒﺶ ﻧﺠﺎﺷﯽ،ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ﮐﻌﺐ ﺍﺣﺒﺎﺭ، ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ‏( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ‏) ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﮮ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺒﯿﺎﮮ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﻮﺋﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭ ﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﮦِ ﺣﺒﺶ ﻧﺠﺎﺷﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺟﻤﻠﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖِ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺟﻤﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕِ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ﺭﺷﮏ ﮨﮯ ۔
ﺍٓﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺭﯾﺖ ، ﺯﺑﻮﺭ ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍٓﺳﻤﺎﻧﯽ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻧﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕِ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦٔ ﺧﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺗﺬﮐﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﮨﻢ ﻧﺜﺮﯼ ﺗﮩﻨﯿﺖ ﻧﺎﻣﮯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﻻﺩﺕِ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻧﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﻋﻼﻥِ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﮐﮯ ﺫ ﺭﯾﻌﮧ ﺍٓﭖ ﭘﺮ ﻗﺮﺍٓﻥِ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﺿﺎﺑﻄﮧٔ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺭ ﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﺪﺍﻧﯿﺖ ﮐﺎ ﺍٓﺋﯿﻨﮧ ﺩﺍﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﻭﺭِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﮐﺎ ﻣﻈﮩﺮ ﺑﮭﯽ ۔ﺧﺎﻟﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎ ﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﻤﺪ ﻭﺛﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺒﯿﺐ ِ ﭘﺎﮎ ﺻﺎﺣﺐِ ﻟﻮﻻﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﻌﺖ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﺟﻮ ﮐﮧ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﮨﯿﮟ ؛ ﭼﻨﺪ ﺍٓﯾﺎﺕِ ﻃﯿﺒﺎﺕ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﮞ :
ﻭَﻣَﺎ ﺍَﺭﺳَﻠﻨٰﮏَ ﺍِﻟَّﺎﮐﺎَ ﻓَّۃً ﻟِّﻠﻨَﺎﺱ ‏( ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍٓﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﮔﮭﯿﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﮯ۔ﺳﻮﺭﮦ ﺳﺒﺎ ﺍٓﯾﺖ 28 ‏) ﺍِﻧَّﮏَ ﻟَﻌَﻠﯽٰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﯿﻢ ‏( ﺑﮯ ﺷﮏ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺧﻮٗ ﺑﻮٗ ﺑﮍﯼ ﺷﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻗﻠﻢ ﺍٓﯾﺖ 4 ‏) ﻣَﺎ ﮐَﺎﻥَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ‘ ﺍَﺑَﺎ ﺍَﺣَﺪٍﻣِّﻦْ ﺭِّﺟَﺎﻟِﮑُﻢ ﻭَﻟٰﮑِﻦْ ﺭَّﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻭَ ﺧَﺎﺗَﻢَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯿِّﯿﻦ ‏( ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ ﻧﮩﯿﮟ، ﮨﺎﮞ ! ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﭽﮭﻠﮯ۔ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍٓﯾﺖ 40 ‏) ﺍِﻧَّﺎ ﺍﻋﻄﯿﻨٰﮏ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ‏( ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﯿﺸﮏ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﯿﺸﻤﺎﺭ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔ﺳﻮﺭﮦ ﮐﻮﺛﺮ ﺍٓﯾﺖ 1 ‏) ﻻﺗَﺮ ﻓَﻌُﻮﺍ ﺍَﺻﻮﺍﺗَﮑُﻢ ﻓَﻮﻕَ ﺻﻮﺕِ ﺍﻟﻨَّﺒﯽ ‏( ﺍﭘﻨﯽ ﺍٓﻭﺍﺯﯾﮟ ﺍﻭﻧﭽﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺍﺱ ﻏﯿﺐ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ‏( ﻧﺒﯽ ‏) ﮐﯽ ﺍٓﻭﺍﺯ ﺳﮯ۔ ﺳﻮﺭﮦ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺍٓﯾﺖ 2 ‏) ﻗﺪ ﺟﺎٓﺀ ﮐُﻢ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻧﻮﺭُ ‘ ﻭَّﮐِﺘﺎﺏُ ‘ ﻣُّﺒﯿﻦ ‏( ﺑﮯ ﺷﮏ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﻮﺭ ﺍٓﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺘﺎﺏ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺎﺋﺪﮦ ﺍٓﯾﺖ 15 ‏) ﯾَﺎ ﺍَﯾُّﮭَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُ ﺍِﻧَّﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠﻨٰﮏَ ﺷَﺎﮨِﺪًﺍ ﻭَّﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﻭَّﻧَﺬِﯾﺮًﺍ‏( ﺑﯿﺸﮏ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﯽ ﺍﻭﺭ ﮈﺭ ﺳﻨﺎﺗﺎ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺘﺢ ﺍٓﯾﺖ 8 ‏) ﻭَﺭَﻓَﻌَﻨَﺎ ﻟَﮏَ ﺫِﮐْﺮَﮎ ‏( ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺗﻤﮭﺎﺭ ﺍ ﺫﮐﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺍٓﯾﺖ 4 ‏) ﻭَﻟَﻮ ﺍَﻧَّﮩُﻢ ﺍِﺫ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺍَﻧﻔُﺴَﮩُﻢ ﺟَﺎٓﺉُ ﻭْﮎَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐﻔِﺮُﺍﻟﻠّٰﮧَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐﻔَﺮَ ﻟَﮭُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻟَﻮَ ﺟَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠّٰﮧَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ ﺭَّﺣِﯿْﻤًﺎ ‏( ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﯾﮟ،ﺗﻮ ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﮞﺎﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﭼﺎﮨﯿﮞﺎﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺗﻮﺑﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﭘﺎﺋﯿﮟ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎٓﺀ ﺍٓﯾﺖ 64 ‏) ﻭَﻣَﺎ ﯾَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﮩَﻮَﯼ ﺍِﻥ ﮨُﻮَ ﺍِﻟَّﺎ ﻭَﺣْﯽُ ‘ ﯾُّﻮﺣﯽٰ ‏( ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﮦ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﻭﺣﯽ ﺟﻮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺠﻢ ﺍٓﯾﺖ 3/4 ‏) ﻭَﻣَﺎ ﺍَﺭﺳَﻠﻨٰﮏَ ﺍِﻟَّﺎ ﺭَﺣْﻤَۃَ ﻟَّﻠﻌﺎﻟَﻤِﯿﻦ ‏( ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﻧﮧ ﺑﮭﯿﺠﺎ،ﻣﮕﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﺟﮩﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ۔ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺍٓﯾﺖ 107 ‏) ‏( ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﺯ : ﮐﻨﺰﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ‏)
ﯾﮩﺎﮞ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭼﻨﺪ ﺍٓﯾﺎ ﺕ ﮨﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﻖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭ ﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺍٓﻥِ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺫﮐﺮِﺧﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﮭﯽ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮨﮯ۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮨﯽ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﯾﻮﮞ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟَﺎ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎٓ ﺉَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﺑَﯿْﻨَﮑُﻢْ ﮐَﺪُﻋَﺎ ٓﺉِ ﺑَﻌْﻀِﮑُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ ‏( ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﭘﮑﺎﺭﻧﮯ ﮐﻮ ﺍٓﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﭨﮭﮩﺮﺍﻟﻮ ﺟﯿﺴﺎ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﭘﮑﺎﺭﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻧﻮﺭﺍٓﯾﺖ 63 ‏) … …… ﺍﯾﺴﯽ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺷﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮ ﺏ ﮐﻮ ﺑﺨﺸﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻗﺮﺍٓﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺎﻟﻖِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻧﮯ ’’ ﯾﺎﺍٓﺩﻡ،ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﯽٰ ‘‘ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﻞ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﮍﮮ ﺍﺣﺘﺮﺍ ﻡ ﺳﮯ ’’ ﯾﺎ ﺍﯾﮭﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﯾﺎ ﺍﯾﮭﺎ ﺍﻟﻨﺒﯽ ، ﯾﺎ ﺍﯾﮭﺎ ﺍﻟﻤﺰﻣﻞ ،ﯾﺎﺍﯾﮭﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ‘‘ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺑﻼ ﺷﺒﮩﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺷﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻭﺟﺎﮨﺖ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﺋﯽ ۔ﯾﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺎﯾﮧٔ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺍٓﻥِ ﮐﺮﯾﻢ ﺳﺮﻭﺭِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﻌﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﮐﻤﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻭّﻟﯿﻦ ﺩﺭﺱ ﮔﺎﮦِ ﻧﻌﺖ ﺑﮭﯽ ۔
ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕِ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﭙﻦ ﺳﮯ ﻋﺎﻟﻢِ ﺷﺒﺎﺏ ﺗﮏ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺟﺘﻨﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ۔ﺍﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﺯﻣﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻧﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﭘﯿﮑﺮ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺑﺪّﻭ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺍُﻡِّ ﻣﻌﺒﺪ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﮧ ﻃﻮﺭِ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪﮐﻮ ﺩﯾﺎ :
’’ ﺍﻡ ﻣﻌﺒﺪﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺮﺩ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣُﺴﻦ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﮭﺎ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﭼﮩﺮﮦ ﻣﻠﯿﺢ ﺗﮭﺎ۔ ﻧﮧ ﺭﻧﮕﺖ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﻌﯿﻮﺏ ﺑﻨﺎ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﮐﺎ ﭘﺘﻼ ﮨﻮﻧﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﺺ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﮍﺍ ﺣﺴﯿﻦ، ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺏ ﺭﻭٗ۔ ﺍٓﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﯿﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﯼ ﺗﮭﯿﮟ، ﭘﻠﮑﯿﮟ ﻻﻧﺒﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍٓﻭﺍﺯ ﮔﻮﻧﺞ ﺩﺍﺭ ﺗﮭﯽ۔ ﺳﯿﺎﮦ ﭼﺸﻢ ۔ ﺳﺮﻣﮕﯿﻦ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﺑﺮﻭٗ ﺑﺎﺭﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﮔﺮﺩﻥ ﭼﻤﮏ ﺩﺍﺭ ﺗﮭﯽ۔ ﺭﯾﺶِ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮔﮭﻨﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﭘُﺮ ﻭﻗﺎﺭ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺟﺐ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﭼﮩﺮﮦ ﭘُﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﻭﻧﻖ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﮔﻔﺘﺎﺭ۔ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﯽ ﻧﮧ ﺑﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮨﻮﺗﯽ ﻧﮧ ﺑﮯ ﮨﻮﺩﮦ۔ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮔﻮﯾﺎ ﻣﻮﺗﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻟﮍﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻮﺗﯽ ﺟﮭﮍ ﺭﮨﮯ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺩﻭﺭ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺎ ﺭﻋﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﯿﻞ ﻧﻈﺮ ﺍٓﺗﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﮯ۔ ﻗﺪ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ﻧﮧ ﺍﺗﻨﺎ ﻃﻮﯾﻞ ﮐﮧ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞﮑﻮ ﺑُﺮﺍ ﻟﮕﮯ۔ ﻧﮧ ﺍﺗﻨﺎ ﭘﺴﺖ ﮐﮧ ﺍٓﻧﮑﮭﯿﮟ ﺣﻘﯿﺮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻟﮕﯿﮟ ۔ ﺍٓﭖ ﺩﻭ ﺷﺎﺧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﺥ ﮐﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﻗﺪ ﺍٓﻭﺭ ﮨﻮ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﺮﺩ ﺣﻠﻘﮧ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍٓﭖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﻮ ﻓﻮﺭﺍً ﺗﻌﻤﯿﻞ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍٓﭖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﺠﺎ ﻻﺗﮯ۔ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻣﺨﺪﻭﻡ۔ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻣﺤﺘﺮﻡ ۔ ‘‘ ‏( 1 ‏)
ﻧﺒﯽِ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺪﺍﺩ ﺍﺩﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎ ﻝ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﭼﺎﺭ ﯾﺎ ﺩﺱ ﺑﯿﺲ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﺍﮮ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ﺑﻞ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺫﻭﻕِ ﺳﻠﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﻮﺗﺎ، ﻭﮦ ﺍٓ ﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺤﻮﺭ ﮨﻮﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻟﮕﺘﯽ۔ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮﺟﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﺳﻮ ﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﺩﻭﺳﺖ، ﺩﺷﻤﻦ ، ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﮔﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ۔
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﯿّﺎﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻭﮦ ﺑﮯ ﻣﺜﻞ ﻭﺑﮯ ﻧﻈﯿﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻧﺠﺎﺷﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎ ﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﺷﺎﮦ ﮐﺎﺭﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؛ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺩﻭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻧﺸﺎﻥِ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ :
’’ ﺍﮮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ! ﮨﻢ ﺟﺎﮨﻞ ﻗﻮﻡ ﺗﮭﮯ، ﺑﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﻮﺟﺎ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﻣﺮﺩﺍﺭ ﮐﮭﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﮐﺎﺭﯾﺎﮞ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮ ﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮯ ﺭﺣﻤﯽ ﮐﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻃﺎﻗﺖ ﻭﺭ ، ﻏﺮﯾﺐ ﮐﻮ ﮐﮭﺎ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ۔ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﯾﮧ ﻧﺎ ﮔﻔﺘﮧ ﺑﮧ ﺣﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻃﺮﻑ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺴﺐ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ، ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻔﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺍٓﮔﺎﮦ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ۔ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﻮﻭﺣﺪﮦٗ ﻻﺷﺮﯾﮏ ﻣﺎﻧﯿﮟ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﭘﺘﮭﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﺖ ﺟﻦ ﮐﯽ ﭘﻮﺟﺎ ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍٓﺑﺎ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﭘﭩﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﺳﮯ ﺍﺗﺎﺭ ﭘﮭﯿﻨﮑﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺳﭻ ﺑﻮﻟﯿﮟ ۔ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭼﮭﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﮨﻢ ﺳﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻤﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﺍٓﺋﯿﮟ ۔ ﺑﺮﮮ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﮞ ﺭﯾﺰﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﺯ ﺭﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ ، ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﻨﮯ ، ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﮐﮭﺎ ﻧﮯ ، ﭘﺎﮎ ﺩﺍﻣﻦ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺗﮩﻤﺖ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ۔ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﯿﮟ ۔ 2)‘‘ ‏)
ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ،ﻧﺴﺎﺋﯽ ﺷﺮﯾﻒ ،ﻣﺸﮑﻮٰۃ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺍﺑﻮﺍﺏِ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﯿﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮞﺎﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺀ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﺎ ﮞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ‏( ﻭﺍﻟﺪِ ﻣﺎﺟﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ‏) ﮐﯽ ’’ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭﮦٔ ﺍﻟﻢ ﻧﺸﺮﺡ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‘‘ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎﺭﺗﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺜﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻌﺖ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺍَﻋﻠﯽٰ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﯿﻒ ﺍٓﮔﯿﮟ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺪ ﮐﺮ ﺍُﭨﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔ ’’ ﺗﻔﺴﯿﺮِ ﺳﻮﺭﮦٔ ﺍﻟﻢ ﻧﺸﺮﺡ ‘‘ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺻﯽ ﻃﻮﯾﻞ ، ﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖِ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺻﻔﺎﺕِ ﺭﺳﻮﻝِ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘُﺮ ﻟﻄﻒ ﺑﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ، ﺟﻮ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻤﺪﮦ ﺷﺎﮦ ﮐﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻓﻘﺮﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﻌﺖ ﮨﮯ :
’’ ﺳﺮﻭﺭِ ﺑﻨﯽ ﺍٓﺩﻡ … ﺭﻭﺡِ ﺭﻭﺍﻥِ ﻋﺎﻟﻢ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﯿﻦ ﻭﺟﻮﺩ … ﺩﻟﯿﻞِ ﮐﻌﺒﮧٔ ﻣﻘﺼﻮﺩ … ﮐﺎﺷﻒِ ﺳﺮِّ ﻣﮑﻨﻮﻥ … ﺧﺎﺯﻥِ ﻋﻠﻢِ ﻣﺨﺰﻭﻥ … ﺍﻗﺎﻣﺖِ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ … ﺗﻌﺪﯾﻞِ ﺍﺭﮐﺎﻥِ ﺍﺳﻼﻡ … ﺍﻣﺎﻡِ ﺟﻤﺎﻋﺖِ ﺍﻧﺒﯿﺎ … ﻣﻘﺘﺪﺍﮮ ﺯﻣﺮﮦٔ ﺍﺗﻘﯿﺎ … ﻗﺎﺿﯽِ ﻣﺴﻨﺪِ ﺣﮑﻮﻣﺖ … ﻣﻔﺘﯽِ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﻠﺖ … ﻗﺒﻠﮧٔ ﺍﺻﺤﺎﺏِ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ … ﮐﻌﺒﮧٔ ﺍﺭﺑﺎﺏِ ﺣﻠﻢ ﻭ ﺣﯿﺎ … ﻭﺍﺭﺙِ ﻋﻠﻮﻡِ ﺍﻭﻟﯿﻦ … ﻣﻮﺭﺙِ ﮐﻤﺎﻻﺕِ ﺍٓﺧﺮﯾﻦ … ﻣﺪﻟﻮﻝِ ﺣﺮﻭﻑِ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ … ﻣﻨﺸﺎﮮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﮐﻤﺎﻻﺕ … ﻣﻨﺰﻝِ ﻧﺼﻮﺹِ ﻗﻄﻌﯿﮧ … ﺻﺎﺣﺐِ ﺍٓﯾﺖِ ﺑﯿﻨﮧ … ﺣﺠﺖ ﺣﻖ ﺍﻟﯿﻘﯿﻦ … ﺗﻔﺴﯿﺮِ ﻗﺮﺍٓﻥِ ﻣﺒﯿﻦ … ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻋﻠﻮﻡِ ﻣﺘﻘﺪﻣﯿﻦ … ﺳﻨﺪِ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ … ﻋﺰﯾﺰِ ﻣﺼﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ … ﻓﺨﺮِ ﯾﻮﺳﻒِ ﮐﻨﻌﺎﻥ … ﻣﻈﮩﺮِ ﺣﺎﻻﺕِ ﻣﻀﻤﺮﮦ … ﻣﺨﺒﺮِ ﺍﺧﺒﺎﺭِ ﻣﺎﺿﯿﮧ … ﻭﺍﻗﻒِ ﺍﻣﻮﺭِ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮧ … ﻋﺎﻟﻢِ ﺍﺣﻮﺍﻝِ ﮐﺎﺋﻨﮧ … ﺣﺎﻓﻆِ ﺣﺪﻭﺩِ ﺷﺮﯾﻌﺖ … ﻣﺎﺣﯽِ ﮐﻔﺮ ﻭﺑﺪﻋﺖ … ﻗﺎﺋﺪِ ﻓﻮﺝِ ﺍﺳﻼﻡ … ﺩﺍﻓﻊِ ﺟﯿﻮﺵِ ﺍﺻﻨﺎﻡ … ﻧﮕﯿﻦِ ﺧﺎﺗﻢِ ﺳﺮﻭﺭﯼ … ﺧﺎﺗﻢِ ﻧﮕﯿﻦِ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﯼ … ﻓﺎﺗﺢ ﻣﻐﻠﻘﺎﺕِ ﺣﻘﯿﻘﺖ … ﺳﺮِّ ﺍﺳﺮﺍﺭِ ﻃﺮﯾﻘﺖ … ﯾﻮﺳﻒِ ﮐﻨﻌﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ … ﺳﻠﯿﻤﺎﻥِ ﺍﯾﻮﺍﻥِ ﺟﻼﻝ … ﻣﻨﺎﺩﯼِ ﻃﺮﯾﻖِ ﺭﺷﺎﺩ … ﺳﺮﺍﺝِ ﺍﻗﻄﺎﺭ ﻭﺑﻼﺩ … ﺍﮐﺮﻡِ ﺍﺳﻼﻑ … ﺍﺷﺮﻑِ ﺍﺷﺮﺍﻑ … ﻟﺴﺎﻥِ ﺣﺠﺖ … ﻃﺮﺍﺯِ ﻣﻤﻠﮑﺖ … ﻧﻮﺭﺱِ ﮔﻠﺸﻦِ ﺧﻮﺑﯽ … ﭼﻤﻦ ﺍٓﺭﺍﮮ ﺑﺎﻍِ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ … ﮔﻞِ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥِ ﺧﻮﺵ ﺧﻮﺋﯽ … ﻻﻟﮧٔ ﭼﻤﻨﺴﺘﺎﻥِ ﺧﻮﺏ ﺭﻭﺋﯽ … ﺭﻭﻧﻖِ ﺭﯾﺎﺽِ ﮔﻠﺸﻦ … ﺍٓﺭﺍﯾﺶِ ﻧﮕﺎﺭﺳﺘﺎﻥِ ﭼﻤﻦ … ﻃﺮﮦٔ ﻧﺎﺻﯿﮧٔ ﺳﻨﺒﻠﺴﺘﺎﻥ … ﻗﺮﮦٔ ﺩﯾﺪﮦٔ ﻧﺮﮔﺴﺘﺎﻥ … ﮔﻞ ﺩﺳﺘﮧٔ ﺑﮩﺎﺭﺳﺘﺎﻥِ ﺟﻨﺎﻥ … ﺭﻧﮓ ﺍﻓﺰﺍﮮ ﭼﮩﺮﮦٔ ﺍﺭﻏﻮﺍﮞ … ﺗﺮﻃﯿﺐِ ﺩﻣﺎﻍِ ﮔﻞ ﺭﻭﺋﯽ … ﻃﺮﺍﻭﺕِ ﺟﻮﮮ ﺑﺎﺭِ ﺩﻝ ﺟﻮﺋﯽ … ﺗﺮﺍﻭﺵِ ﺷﺒﻨﻢِ ﺭﺣﻤﺖ … ﺗﻮﺗﯿﺎﮮ ﭼﺸﻢِ ﺑﺼﯿﺮﺕ … ﻧﺴﺮﯾﻦِ ﺣﺪﯾﻘﮧٔ ﻓﺮﺩﻭﺱِ ﺑﺮﯾﮟ … ﺭَﻭﺡِ ﺭﺍﺋﺤﮧ ﺭﻭﺡِ ﺭﯾﺎﺣﯿﻦ … ﭼﻤﻦ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺯﯾﺒﺎﺋﯽ … ﺑﮩﺎﺭ ﺍﻓﺰﺍﮮ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥِ ﺭﻋﻨﺎﺋﯽ … ﻧﺨﻞ ﺑﻨﺪ ﺑﮩﺎﺭِ ﻧﻮ ﺍٓﺋﯿﻦ … ﺭﻧﮓ ﺍٓﻣﯿﺰ ﻻﻟﮧ ﺯﺍﺭِ ﺭﻧﮕﯿﻦ … ﺭﻧﮓ ﺭﻭﮮ ﻣﺠﻠﺲ ﺍٓﺭﺍﺋﯽ … ﺭﻭﻧﻖِ ﺑﺰﻡِ ﺭﻧﮕﯿﮟ ﺍﺩﺍﺋﯽ … ﮔﻞ ﮔﻮﻧﮧ ﺑﺨﺶ ﭼﮩﺮﮦٔ ﮔﻞ ﻧﺎﺭ … ﻧﺴﯿﻢِ ﺍﻗﺒﺎﻝِ ﺑﮩﺎﺭِ ﺍﺯﮨﺎﺭ … ﻧﮕﮩﺖ ﻋﻨﺒﺮ ﺑﯿﺰﺍﻥِ ﮔﻞ ﺯﺍﺭ … ﻧﻔﺤﮧٔ ﻣﺸﮏ ﺭﯾﺰﺍﻥِ ﻣﻮﺳﻢِ ﺑﮩﺎﺭ … ﺍﺻﻞِ ﺍﺻﻮﻝ … ﺳﺮﺍ ﺑﺴﺘﺎﻥِ ﻣﻠﮑﻮﺕ … ﺑﯿﺦِ ﻓﺮﻭﻍِ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥِ ﻧﺎﺳﻮﺕ … ﻓﺎﺭﺱِ ﻣﯿﺪﺍﻥِ ﺟﺒﺮﻭﺕ … ﺷﮧ ﺳﻮﺍﺭِ ﻣﻀﻤﺎﺭِ ﻻﮨﻮﺕ … ﻗﻤﺮﯼ ﺳﺮﻭ ﯾﮑﺘﺎﺋﯽ … ﺗﺪﺭﻭ ﺑﺎﻍِ ﺩﺍﻧﺎﺋﯽ … ﺷﺎﮦ ﺑﺎﺯِ ﺍٓﺷﯿﺎﻥِ ﻗﺪﺭﺕ … ﻃﺎﻭﺱِ ﻣﺮﻍ ﺯﺍﺭِ ﺟﻨﺖ … ﺷﮕﻮﻓﮧٔ ﺷﺠﺮﮦٔ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ … ﺛﻤﺮﮦٔ ﺳﺪﺭﮦٔ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ … ﻧﻮﺑﺎﺩﮦٔ ﮔﻞ ﺯﺍﺭِ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ … ﻧﻮﺭﺱِ ﺑﮩﺎﺭِ ﺟﻨﺖِ ﻧﻌﯿﻢ … ﺍﻋﺠﻮﺑﮧٔ ﺻﻨﻌﺖ ﮐﺪﮦٔ ﺑﻮ ﻗﻠﻤﻮﮞ … ﺯﯾﻨﺖِ ﮐﺎﺭﮔﺎﮦِ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﮞ … ﻟﻌﻞِ ﺍٓﺏ ﺩﺍﺭِ ﺑﺪﺧﺸﺎﻥِ ﺭﻧﮕﯿﻨﯽ … ﺩُﺭِّ ﯾﺘﯿﻢ ﮔﻮﺵ ﻣﮧ ﺟﺒﯿﻨﯽ … ﺟﮕﺮ ﮔﻮﺷﮧٔ ﮐﺎﻥِ ﮐﺮﻡ … ﺩﺳﺖ ﮔﯿﺮِ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥِ ﺍُﻣﻢ … ﯾﺎﻗﻮﺕِ ﻧﺴﺨﮧٔ ﺍﻣﮑﺎﻥ … ﺭﻭﺡِ ﺭﻭﺍﻥِ ﻋﻘﯿﻖ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ … ﺧﺰﺍﻧﮧٔ ﺯﻭﺍﮨﺮِ ﺍﺯﻟﯿﮧ …ﮔﻨﺠﯿﻨﮧٔ ﺟﻮﺍﮨﺮِ ﻗﺪﺳﯿﮧ … ﮔﻮﮨﺮِ ﻣﺤﯿﻂِ ﺍﺣﺴﺎﻥ … ﺍﺑﺮِ ﮔﮩﺮ ﺑﺎﺭِ ﻧﯿﺴﺎﮞ … ﻟﻮٗ ﻟﻮٗﮮ ﺑﺤﺮِ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭﻋﻄﺎ … ﮔﮩﺮِ ﺩﺭﯾﺎﮮ ﻣﺮﻭﺕ ﻭ ﺣﯿﺎ … ﻣﺸﮏ ﺑﺎﺭ ﺻﺤﺮﺍﮮ ﺧﺘﻦ … ﮔﻞ ﺭﯾﺰ ﺩﺍﻣﻦ ﮔﻠﺸﻦ … ﻏﺎﻟﯿﮧ ﺳﺎﮮ ﻣﺸﺎﻡِ ﺟﺎﻥ … ﻋﻄﺮ ﺍٓﻣﯿﺰ ﺩﻣﺎﻍِ ﻗﺪﺳﯿﺎﮞ … ﺟﻮﮨﺮِ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺟﻮﺍﮨﺮ … ﻣﻨﺸﺎﮮ ﺍﺻﻨﺎﻑِ ﺯﻭﺍﮨﺮ … ﻣﺨﺰﻥِ ﺍﺟﻨﺎﺱِ ﻋﺎﻟﯿﮧ … ﻣﻌﺪﻥِ ﺧﺼﺎﺋﺺِ ﮐﺎﻣﻠﮧ … ﻣﻘﻮﻡ ﻧﻮﻉِ ﺍﻧﺴﺎﮞ … ﺭﺑﯿﻊِ ﻓﺼﻞِ ﺩﻭﺭﺍﮞ … ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉِ ﺳﺎﻓﻠﮧ … ﻣﺮﺑﯽ ﻧﻔﻮﺱِ ﻓﺎﺿﻠﮧ … ﺍﺧﺘﺮِ ﺑﺮﺝِ ﺩﻝ ﺑﺮﯼ … ﺧﻮﺭﺷﯿﺪِ ﺳﻤﺎﮮ ﺳﺮﻭﺭﯼ … ﺍٓﺑﺮﻭﮮ ﭼﺸﻤﮧٔ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ … ﭼﮩﺮ ﮦ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﮨﻼﻝِ ﻋﯿﺪ … ﮨﻼﻝِ ﻋﯿﺪِ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ … ﺑﮩﺎﺭِ ﺑﺎﻍِ ﮐﺎﻡ ﺭﺍﻧﯽ … ﺻﻔﺎﮮ ﺳﯿﻨﮧٔ ﻧﯿّﺮِ ﺍﻋﻈﻢ … ﻧﻮﺭِ ﺩﯾﺪﮦٔ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻭ ﺍٓﺩﻡ … ﺯﯾﺐِ ﻧﺠﻢِ ﮔﻠﺴﺘﺎﮞ … ﮔﻞِ ﻣﺎﮦ ﺗﺎﺏِ ﺑﺎﻍِ ﺍٓﺳﻤﺎﮞ … ﻣُﺸﺮﻕِ ﺩﺍﺋﺮﮦٔ ﺗﻨﻮﯾﺮ … ﻣَﺸﺮﻕِ ﺍٓﻓﺘﺎﺏِ ﻣﻨﯿﺮ … ﺷﻤﺲِ ﭼﺮﺥِ ﺍﺳﺘﻮﺍ … ﭼﺮﺍﻍِ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥِ ﺍﻧﺠﻼ … ﻣﺠﻠﯽِ ﻧﮕﺎﺭ ﺧﺎﻧﮧٔ ﮐﻮﻧﯿﻦ … ﺳﯿﺎﺭﮦٔ ﻓﻀﺎﮮ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﯿﻦ … ﺯﮨﺮﮦٔ ﺟﺒﯿﻦِ ﺍﻧﻮﺍﺭ … ﻏﺮﮦٔ ﺟﺒﮩﮧٔ ﺍﺳﺮﺍﺭ … ﻋﻘﺪﮦ ﮐﺸﺎﮮ ﻋﻘﺪِ ﺛﺮﯾﺎ … ﺿﯿﺎﮮ ﺩﯾﺪﮦٔ ﯾﺪِ ﺑﯿﻀﺎ … ﻧﻮﺭِ ﻧﮕﺎﮦِ ﺷﮩﻮﺩ … ﻣﻘﺒﻮﻝِ ﺭﺏِّ ﻭﺩﻭﺩ … ﺑﯿﺎﺽِ ﺭﻭﮮ ﺳﺤﺮ … ﻃﺮﺍﺯِ ﻓﻠﮏِ ﻗﻤﺮ … ﺟﻠﻮﮦٔ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﮨﺪﺍﯾﺖ … ﻟﻤﻌﺎﻥِ ﺷﻤﻮﺱِ ﺳﻌﺎﺩﺕ … ﻧﻮﺭِ ﻣﺮﺩﻣﮏِ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ … ﺑﮩﺎﮮ ﭼﺸﻢِ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ … ﺷﻤﻊِ ﺷﺒﺴﺘﺎﻥِ ﻣﺎﮦِ ﻣﻨﻮﺭ … ﻗﻨﺪﯾﻞِ ﻓﻠﮏِ ﻣﮩﺮ ﺍﻧﻮﺭ … ﻣﻄﻠﻊِ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﻧﺎﮨﯿﺪ … ﺗﺠﻠﯽِ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ … ﺍٓﺋﯿﻨﮧٔ ﺟﻤﺎﻝِ ﺧﻮﺏ ﺭﻭﺋﯽ … ﺑﺮﻕِ ﺳﺤﺎﺏِ ﺩﻝ ﺟﻮﺋﯽ … ﻣﺸﻌﻞِ ﺧﻮﺭ ﺗﺎﺏِ ﻻﻣﮑﺎﮞ … ﺗﺮﺑﯿﻊ ﻣﺎﮦ ﺗﺎﺏِ ﺩﺭﺧﺸﺎﮞ … ﺳﮩﯿﻞِ ﻓﻠﮏِ ﺛﻮﺍﺑﺖ … ﺍﻋﺘﺪﺍﻝِ ﺍﻣﺰﺟﮧٔ ﺑﺴﺎﺋﻂ … ﻣﺮﮐﺰِ ﺩﺍﺋﺮﮦٔ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺍٓﺳﻤﺎﮞ … ﻣﺤﯿﻂِ ﮐﺮﮦٔ ﻓﻌﻠﯿﺖ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﮞ … ﻣﺮﺑﻊ ﻧﺸﯿﻦِ ﻣﺴﻨﺪِ ﺍﮐﺘﺎﺋﯽ … ﺯﺍﻭﯾﮧ ﮔﺰﯾﻦِ ﮔﻮﺷﮧٔ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ … ﻣﺴﻨﺪ ﺍٓﺭﺍﮮ ﺭﺑﻊِ ﻣﺴﮑﻮﮞ … ﺭﻭﻧﻖِ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﮔﺮﺩﻭﮞ … ﻣﻌﺪﻥِ ﻧﮩﺎﺭِ ﺳﺨﺎﻭﺕ … ﻣﻨﻄﻘﮧٔ ﺑﺮﻭﺝِ ﺳﻌﺎﺩﺕ … ﺍﻭﺝِ ﻣﺤﺪﺏِ ﺍﻓﻼﮎ … ﺭﻭﻧﻖِ ﺣﻀﯿﺾِ ﺧﺎﮎ … ﺍﺳﺪِ ﻣﯿﺪﺍﻥِ ﺷﺠﺎﻋﺖ … ﺍﻋﺘﺪﺍﻝِ ﻣﯿﺰﺍﻥِ ﻋﺪﺍﻟﺖ … ﺳﻄﺢِ ﺧﻄﻮﻁِ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ … ﺣﺎﻭﯼِ ﺳﻄﻮﺡِ ﮐﺮﺍﻣﺖ … ﻃﺒﯿﺐِ ﺑﯿﻤﺎﺭﺍﻥِ ﺿﻼﻟﺖ … ﻧﺒﺎﺽِ ﻣﺤﻤﻮﻣﺎﻥِ ﺷﻘﺎﻭﺕ … ﻋﻼﺝِ ﻃﺒﺎﺋﻊِ ﻣﺨﺘﻠﻔﮧ … ﺩﺍﻓﻊِ ﺍﻣﺮﺍﺽِ ﻣﺘﻀﺎﺩﮦ … ﺟﻮﺍﺭﺵِ ﻣﺮﯾﻀﺎﻥِ ﻣﺤﺒﺖ … ﻣﻌﺠﻮﻥِ ﺿﻌﯿﻔﺎﻥِ ﺍﻣﺖ … ﻗﻮﺕِ ﺩﻝ ﮨﺎﮮ ﻧﺎﺗﻮﺍﮞ … ﺍٓﺭﺍﻡِ ﺟﺎﮞ ﮨﺎﮮ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﮞ … ﺗﻔﺮﯾﺢِ ﻗﻠﻮﺏِ ﭘﮋﻣﺮﺩﮦ … ﺩﻭﺍﮮ ﺩﻝ ﮨﺎﮮ ﺍﻓﺴﺮﺩﮦ … ﻣﻘﺪﻣﮧٔ ﻗﯿﺎﺱِ ﻣﻌﺮﻓﺖ … ﻣﻤﮩﺪِ ﻗﻮﺍﻋﺪِ ﻣﺤﺒﺖ … ﻋﻘﻞِ ﺍﻭﻝ ﺳﻠﺴﻠﮧٔ ﻋﻘﻮﻝ … ﻣﺒﺪﺉِ ﺿﻮﺍﺑﻂِ ﻓﺮﻭﻉ ﻭ ﺍﺻﻮ ﻝ … ﻧﺘﯿﺠﮧٔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﮮ ﻣﺒﺎﺩﯼِ ﻋﺎﻟﯿﮧ … ﺧﻼﺻﮧٔ ﻣﺪﺍﺭﮎِ ﻇﺎﮨﺮﮦ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﮧ … ﺭﺍﺑﻄﮧٔ ﻋﻠﺖ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻝ … ﻭﺍﺳﻄﮧٔ ﺟﺎﻋﻞ ﻭ ﻣﺠﻌﻮﻝ … ﻣﺪﺭﮎِ ﻧﺘﺎﺋﺞِ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ … ﻣﮩﺒﻂِ ﺍﺳﺮﺍﺭِ ﻣﺠﺮﺩﺍﺕ … ﺟﺎﻣﻊِ ﻟﻄﺎﺋﻒِ ﺫﮨﻨﯿﮧ … ﻣﺠﻤﻊِ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﺧﺎﺭﺟﯿﮧ … ﺣﻘﯿﻘﺖِ ﺣﻘﺎﺋﻖِ ﮐﻠﯿﮧ … ﻭﺍﻗﻒِ ﺍﺳﺮﺍﺭِ ﺟﺰﺋﯿﮧ … ﻣﺒﻄﻞِ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕِ ﻓﻼﺳﻔﮧ … ﻣﺜﺒﺖِ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦِ ﻗﺎﻃﻌﮧ … ﺍﻭﺳﻂِ ﻃﺮﻓﯿﻦِ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻭﺟﻮﺏ … ﻭﺍﺳﻄﮧٔ ﺭﺑﻂِ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ … ﻣﻌﻠﻢِ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥِ ﺗﻔﺮﯾﺪ … ﻣﺪﺭﺱِ ﻣﺪﺭﺳﮧٔ ﺗﺠﺮﯾﺪ … ﺳﺎﻟﮏِ ﻣﺴﺎﻟﮏِ ﻃﺮﯾﻘﺖ … ﺩﺍﻧﺎﮮ ﺭﻣﻮﺯِ ﺣﻘﯿﻘﺖ … ﺍﺛﺒﺎﺕِ ﻭﺣﺪﺕِ ﻣﻄﻠﻘﮧ … ﺑﺮﮨﺎﻥِ ﺍﺣﺪﯾﺖِ ﻣﺠﺮﺩﮦ … ﺧﺰﯾﻨﮧٔ ﺍﺳﺮﺍﺭِ ﺍﻟٰﮩﯿﮧ … ﮔﻨﺠﯿﻨﮧٔ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﻗﺪﺳﯿﮧ … ﺗﺼﻔﯿﮧٔ ﻗﻠﻮﺏِ ﮐﺎﻣﻠﮧ … ﺗﺰﮐﯿﮧٔ ﻧﻔﻮﺱِ ﻓﺎﺿﻠﮧ … ﺳﺮِ ﺩﻓﺘﺮِ ﺩﯾﻮﺍﻥِ ﺍﺯﻝ … ﺧﺎﺗﻢِ ﺻﺤﻒِ ﻣﻠﻞ … ﺗﺨﻢِ ﻣﺰﺭﻉِ ﺣﺴﻨﺎﺕ … ﺗﺮﻏﯿﺐ ِ ﺍﮨﻞِ ﺳﻌﺎﺩﺍﺕ … ﺟﻤﻊِ ﻣﺤﺎﺳﻦِ ﻓﺘﻮﺕ … ﮐﻔﺎﯾﺖِ ﺣﻮﺍﺋﺞِ ﺧﻠﻘﺖ … ﮨﺎﺩﯼِ ﺳﺒﯿﻞِ ﺭﺷﺎﺩ … ﺍﺳﺘﯿﻌﺎﺏِ ﻗﻮﺍﻋﺪِ ﺳﺪﺍﺩ … ﺷﯿﺮﺍﺯﮦٔ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧٔ ﻓﺼﺎﺣﺖ … ﺑﮩﺠﺖِ ﺣﺪﺍﺋﻖِ ﺑﻼﻏﺖ … ﺳﺮﺍﺝِ ﻭﮨﺎﺝِ ﮨﺪﺍﯾﺖ … ﻧﺴﺨﮧٔ ﮐﯿﻤﯿﺎﮮ ﺳﻌﺎﺩﺕ … ﺗﮑﻤﯿﻞِ ﺩﻻﺋﻞِ ﻧﺒﻮﺕ … ﺻﺤﯿﻔﮧٔ ﺍﺣﻮﺍﻝِ ﺍٓﺧﺮﺕ … ﻣﻨﺴﺢ ﻣﻨﺘﮩﯽ ﺍﻻ ﺭﺏ … ﻟُﺐِ ﺍﺻﻮﻝِ ﺍﺩﺏ … ﺑﯿﺎﺽِ ﺯﻭﺍﮨﺮِ ﺟﻮﺍﮨﺮ … ﺗﻤﮩﯿﺪِ ﻧﻮﺍﺩﺭِ ﺑﺼﺎﺋﺮ … ﻣﻘﺘﺪﺍﮮ ﺻﻐﯿﺮ ﻭ ﮐﺒﯿﺮ … ﻣﻔﺘﺎﺡِ ﻓﺘﺢِ ﻗﺪﯾﺮ … ﻣﯿﺰﺑﺎﻥِ ﻧﺰﻝ ﺍﺑﺮﺍﺭ … ﻣﻔﯿﺪِ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪﺍﻥِ ﺍﺳﺮﺍﺭ … ﻗﻠﺰﻡِ ﺩﺭﺭِ ﻗﻼﺋﺪ … ﺩﺭﺝِ ﺟﻮﺍﮨﺮِ ﻋﻘﺎﺋﺪ … ﺗﯿﺴﯿﺮِ ﺍﺻﻮﻝِ ﺗﺎﺳﯿﺲ … ﺭﻭﺿﮧٔ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥِ ﺗﻘﺪﯾﺲ … ﺍﺣﯿﺎﮮ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﮐﻤﺎﻻﺕ … ﻣﻄﻠﻊِ ﺍﺷﻌﮧٔ ﻟﻤﻌﺎﺕ … ﻣﻘﺪﻣﮧٔ ﻃﺒﻘﺎﺕِ ﺑﻨﯽ ﺍٓﺩﻡ … ﺭﮦِ ﻧﻤﺎﮮ ﺩﯾﻦِ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻣﺤﮑﻢ … ﺗﺸﺮﯾﺢِ ﺣﺠﺖِ ﺑﺎﻟﻐﮧ … ﺗﺼﺮﯾﺢِ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕِ ﻣﺎﺿﯿﮧ … ﺗﻘﺮﯾﺮِ ﻗﺼﺺِ ﺍﻧﺒﯿﺎ … ﺗﺤﺮﯾﺮِ ﻣﻌﺎﺭﻑِ ﺍﺻﻔﯿﺎ … ﺩﻟﯿﻞِ ﻣﻨﺎﺳﮏِ ﻣﻠﺖ … ﻣﻨﺘﻘﯽِ ﺍﺭﺑﺎﺏِ ﺑﺼﯿﺮﺕ … ﻭﺳﯿﻠﮧٔ ﺍﻣﺪﺍﺩِ ﻓﺘﺎﺡ … ﺳﺒﺐِ ﻧﺰﮨﺖِ ﺍﺭﻭﺍﺡ … ﺧﺎﺯﻥِ ﮐﻨﺰِ ﺩﻗﺎﺋﻖ … ﺩﺭِ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺑﺤﺮِ ﺭﺍﺋﻖ … ﺫﺧﯿﺮﮦٔ ﺟﻮﺍﮨﺮِ ﺗﻔﺴﯿﺮ … ﻣﺸﮑﻮٰۃِ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢِ ﺗﯿﺴﯿﺮ … ﺟﺎﻣﻊِ ﺍﺻﻮﻝ … ﻏﺮﺍﺋﺐ ﻣﻌﺎﻟﻢ … ﻣﺼﺪﺭِ ﺻﺤﺎﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ … ﻣﻨﻈﻮﺭِ ﻣﺪﺍﺭﮎِ ﻋﺎﻟﯿﮧ … ﻣﺨﺘﺎﺭِ ﻋﻘﻮﻝِ ﮐﺎﻣﻠﮧ … ﻣﻠﺘﻘﻂِ ﮐﺘﺎﺏِ ﺗﮑﻮﯾﻦ … ﻧﮩﺎﯾﺖِ ﻣﻄﺎﻟﺐِ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ … ﺍﻧﺴﺎﻥِ ﻋﯿﻮﻥِ ﺍﯾﻤﺎﻥ … ﻗﺮۃ ﻋﯿﻨﯿﻦِ ﺍﻧﺴﺎﻥ … ﻣﻨﺒﻊِ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﺣﮑﻢ … ﻣﺠﻤﻊِ ﺑﺤﺮﯾﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﻭ ﻗﺪﻡ … ﺧﻼﺻﮧٔ ﻣﺎٓﺭﺏ ﺳﺎﻟﮑﯿﻦ … ﺍﻧﺘﮩﺎﮮ ﻣﻨﮩﺎﺝ ﻋﺎﺭﻓﯿﻦ … ﺷﺮﻑِ ﺍﺋﻤﮧٔ ﺩﯾﻦ … ﺗﻨﺰﯾﮩﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖِ ﻣﺘﯿﻦ … ﺯﺑﻮﺭِ ﻏﺮﺍﺋﺐِ ﺗﺪﻗﯿﻖ … ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻋﺠﺎﺋﺐِ ﺗﺤﻘﯿﻖ … ﻧﺎﻗﺪِ ﻧﻘﺪِ ﺗﻨﺰﯾﻞ … ﻧﺎﺳﺦِ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﻭ ﺍﻧﺠﯿﻞ … ﺣﺎﻓﻆِ ﻣﻔﺘﺎﺡِ ﺳﻌﺎﺩﺕ … ﮐﺸﻒِ ﻏﻄﺎﮮ ﺟﮩﺎﻟﺖ … ﻭﺍﻗﻒِ ﺧﺰﺍﺋﻦِ ﺍﺳﺮﺍﺭ … ﮐﺎﺷﻒِ ﺑﺪﺍﺋﻊِ ﺍﻓﮑﺎﺭ … ﻋﺎﻟﻢِ ﻋﻠﻮﻡِ ﺣﻘﺎﺋﻖ … ﺟﺬﺏِ ﻗﻠﻮﺏِ ﺧﻼﺋﻖ … ﺯﯾﺐِ ﻣﺠﺎﻟﺲِ ﺍﺑﺮﺍﺭ … ﻧﻮﺭِ ﻋﯿﻮﻥِ ﺍﺧﯿﺎﺭ … ﺗﮩﺬﯾﺐِ ﻟﻄﺎﺋﻒِ ﻋﻠﻤﯿﮧ … ﺗﺠﺮﯾﺪِ ﻣﻘﺎﺻﺪِ ﺣﺴﻨﮧ … ﺑﯿﺎﺽِ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ … ﺗﻮﺿﯿﺢِ ﺿﯿﺎﮮ ﺗﻠﻮﯾﺢ … ﺣﺎﻭﯼِ ﻋﻠﻮﻡِ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ … ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﺷﻔﺎﮮ ﻻﺣﻘﯿﻦ … ﻣﻌﺪﻥِ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻭ ﻏﺮﺍﺋﺐ … ﻣﺪﺍﺭِ ﻣﮑﺎﺭﻡِ ﻭ ﻣﻨﺎﻗﺐ … ﻧﻘﺶ ﻓﺼﻮﺹِ ﺣﮑﻤﯿﮧ … ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺟﻮﺍﮨﺮِ ﻣﻀﯿﮧ … ﻋﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﯾﻘﺎﻥ … ﺣﺼﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﺍﻣﺘﺎﻥ … ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﺘﺸﺎﺑﮩﺎﺕِ ﻗﺮﺍٓﻧﯿﮧ … ﻏﺎﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﻗﺎﻧﯿﮧ … ﺗﻨﻘﯿﺢ ﺩﻻﺋﻞِ ﮐﺎﻓﯿﮧ … ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦِ ﺷﺎﻓﯿﮧ … ﺯُﺑﺪﮦٔ ﺍﮨﻞِ ﺗﻄﮩﯿﺮ … ﻣﻠﺠﺎﮮ ﺻﻐﯿﺮ ﻭ ﮐﺒﯿﺮ … ﻏﻮﺍﺹِ ﺑﺤﺎﺭِ ﻋﺮﻓﺎﻥ … ﺯُﺑﺪﮦٔ ﺍﺭﺑﺎﺏِ ﺍﺣﺴﺎﻥ … ﻣﺮﻗﺎﺕِ ﻣﻌﺎﺭﺝِ ﺣﻘﯿﻘﺖ … ﺳﻠﻢِ ﻣﺪﺍﺭﺝِ ﻣﻌﺮﻓﺖ … ﻣﻮﺿﺢِ ﺻﺮﺍﻁِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢِ ﻧﺠﺎﺕ … ﺍﻗﺼﯽِٰ ﻣﻌﺮﺍﺝِ ﺍﺻﺤﺎﺏِ ﮐﻤﺎﻻﺕ … ﻗﻮﺕِ ﻗﻠﻮﺏِ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ … ﺻﻔﺎﮮ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊِ ﻃﮩﺎﺭﺍﺕ … ﻭﻗﺎﯾﮧ ﺍﺣﮑﺎﻡِ ﺍﻟٰﮩﯿﮧ … ﺍﻓﻖِ ﻣﺒﯿﻦِ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﺷﻤﺴﯿﮧ … ﺩﺳﺘﻮﺭِ ﻗﻀﺎۃ ﻭ ﺣﮑﺎﻡ … ﺍﯾﻀﺎﺡِ ﺗﯿﺴﯿﺮِ ﺍﺣﮑﺎﻡ … ﻧﻮﺭِ ﺍﻧﻮﺍﺭِ ﻣﻄﺎﻟﻊ … ﺗﻨﻮﯾﺮِ ﻣﻨﺎﺭِ ﻃﻮﺍﻟﻊ … ﮐﻤﺎﻝِ ﺑﺪﻭﺭِ ﺳﺎﻓﺮﮦ … ﻃﻠﻌﺖِ ﺑﻮﺍﺭﻕِ ﻣﺘﺠﻠﯿﮧ … ﻣﻮﺭﺩِ ﻓﺘﺢِ ﺑﺎﺭﯼ … ﺗﺎﺑﺶِ ﻧﻮﺭِ ﺳﺮﺍﺟﯽ … ﺑﺤﺮِ ﺟﻮﺍﮨﺮِ ﺩﺭﺍﯾﺖ … ﻃﻐﺮﺍﺋﯽِ ﻣﻨﺸﻮﺭِ ﺭﺳﺎﻟﺖ … ﻋﺪﯾﻢِ ﺍﺷﺒﺎﮦ ﻭ ﻧﻈﺎﺋﺮ … ﺍﻣﯿﻦِ ﮐﻨﻮﺯِ ﺫﺧﺎﺋﺮ … ﻣﻠﺨّﺺِ ﻣﻀﻤﺮﺍﺕِ ﻋﻮﺍﺭﻑ … ﺷﺮﺡِ ﻣﺒﺴﻮﻁِ ﻣﻌﺎﺭﻑ … ﺳﺮﺍﺝِ ﺷﻌﺐِ ﺍﯾﻤﺎﻥ … ﺑﺮﺯﺥِ ﻭﺟﻮﺏ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ … ﺩُﺭِ ﺗﺎﺝِ ﺍﻓﺎﺿﻞ … ﻣﻠﺘﻘﯽٰ ﺑﺤﺮِﻓﻀﺎﺋﻞ … ﻧﺎﻃﻖِ ﻓﺼﻞِ ﺧﻄﺎﺏ … ﻣﯿﺰﺍﻥِ ﻧﺼﺎﺏِ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ … ﻣﻨﺸﺎﮮ ﻓﯿﺾِ ﻭﺍﻓﯽ … ﻣﺒﺪﺉِ ﻋﻠﻢِ ﮐﺎﻓﯽ … ﺗﺒﯿﯿﺾِ ﺩُﺭ ِﻣﮑﻨﻮﻥ … ﻣﻮﺟﺐِ ﺳﺮﻭﺭِ ﻣﺤﺰﻭﻥ … ﺻﺮﺡِ ﺑﺮﮨﺎﻥِ ﻗﺎﻃﻊ … ﻧﻘﺎﯾﮧ ﺩﻟﯿﻞِ ﺳﺎﻃﻊ … ﺭﺍﻓﻊِ ﻟﻮﺍﮮ ﮨﺪﯼٰ … ﺣﮑﻤﺖِ ﺑﺎﻟﻐﮧٔ ﺧﺪﺍ … ﺿﻮﺉِ ﻣﺼﺒﺎﺡِ ﻋﻨﺎﯾﺖ … ﻣﻌﻄﯽِ ﺯﺍﺩِ ﺍٓﺧﺮﺕ … ﻋﻤﺪﮦٔ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕِ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ … ﻣﺨﺰﻥِ ﻣﻮﺍﮨﺐِ ﻟﺪﻧﯿﮧ … ﻧﺘﯿﺠﮧٔ ﺩﻻﺋﻞِ ﺧﯿﺮﺍﺕ … ﻟﻤﻌﺎﻥِ ﻣﻄﺎﻟﻊِ ﻣﺴﺮﺍﺕ … ﻗﺎﻣﻮﺱِ ﻣﺤﯿﻂِ ﺍﺗﻘﺎﻥ … ﺑﻼﻍِ ﻣﺒﯿﻦِ ﻓﺮﻗﺎﻥ … ﻧﮩﺮِ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥِ ﺗﻮﺣﯿﺪ … ﻧﻮﺭِ ﻋﯿﻦِ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ … ﺷﻤﺲِ ﺑﺎﺯﻏﮧٔ ﻣﺸﺎﺭﻕِ ﺍﻧﻮﺍﺭ … ﺭﻭﻧﻖِ ﺭﺑﯿﻊِ ﺑﺴﺘﺎﻥِ ﺍﺑﺮﺍﺭ … ﺷﻨﺎﻭﺭِ ﻗﻠﺰﻡِ ﻣﻼﺣﺖ … ﺍٓﺏ ﯾﺎﺭِ ﺟﻮﮮ ﻟﻄﺎﻓﺖ … ﺗﺮﺍﻭﺵِ ﺍﺑﺮِ ﺳﯿﺮﺍﺑﯽ … ﺍﺑﺮِ ﺑﮩﺎﺭِ ﺷﺎﺩﺍﺑﯽ … ﺳﺤﺎﺏِ ﺩُﺭ ﺍﻓﺸﺎﻥِ ﺳﺨﺎﻭﺕ … ﻧﯿﺴﺎﻥِ ﮔﮩﺮ ﺑﺎﺭِ ﻋﻨﺎﯾﺖ … ﮐﻮﺛﺮِ ﻋﺮﺻﮧٔ ﻗﯿﺎﻣﺖ … ﺳﻠﺴﺒﯿﻞِ ﺑﺎﻍِ ﺟﻨﺖ … ﺍٓﺏِ ﺣﯿﺎﺕِ ﺭﺣﻤﺖ … ﺳﺎﺣﻞِ ﻧﺠﺎﺕِ ﺍﻣﺖ … ﺭﻭﺡِ ﭼﺸﻤﮧٔ ﺣﯿﻮﺍﮞ … ﺍٓﺷﻨﺎﮮ ﺩﺭﯾﺎﮮ ﻋﺮﻓﺎﮞ … ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﮨﺪِ ﺩﯾﮟ ﺟﺎﻥِ ﺍﯾﻤﺎﮞ … ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﺖِ ﺣﻖ ﻟﻄﻒِ ﯾﺰﺩﺍﮞ … ‏( ﷺ 3)‘‘( ‏)
ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺯﯾﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ، ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺷﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻧﺜﺮ ’’ ﻇﮩﻮﺭِ ﻗﺪﺳﯽ ‘‘ ، ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯽ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﮯ ’’ ﺧﻄﺒﺎﺕِ ﻣﺪﺭﺍﺱ ‘‘ ، ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻣﺠﺪﯼ ﮐﯽ ــ ’’ ﻧﺰﮨۃ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ﺷﺮﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‘‘ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻠﺪﯾﮟ ، ﭘﯿﺮ ﮐﺮﻡ ﺷﺎﮦ ﺍﺯﮨﺮﯼ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﭘﺮ ﺳﺎﺕ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ﮐﻮ ﻣﺤﯿﻂ ’’ ﺿﯿﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﯽ ‘‘ ﮐﯽ ﺟﻠﺪ 2 ؍ 3 ؍ 4 ؍ 5 ، ﺍﻭﺭ ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﻘﺶ ﺑﻨﺪﯼ ﻣﺠﺪﺩﯼ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﮐﯽ ’’ ﺟﺎﻥِ ﺍﯾﻤﺎﻥ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺟﺎﻥِ ﺟﺎﻧﺎﮞ ‘‘ ﻣﺎﮨﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﯼ ﮐﯽ ’’ ﺩُﺭِّ ﯾﺘﯿﻢ ‘‘ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﺘﺐِ ﺳﯿﺮﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﺜﺮﯼ ﻧﻌﺖ ﮐﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭ ﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﺶ ﻧﻤﻮﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍٓﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ﻣﺘﺬﮐﺮﮦٔ ﺑﺎﻻ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﯿﮟ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﺪﯾﮧٔ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮨﮯ :
’’ ﮨﻢ ﺳﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮧ ﺳﻨﺎ ، ﻓﺮ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺴﺮِ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺯﯾﺒﺎ، ﺳﺮﻓﺮﺍﺯﺍﻥِ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻓِﺮﻕِ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺯﻣﯿﻦِ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﺷﺎﺭﺍﻥِ ﺑﺎﺩﮦٔ ﻧﺨﻮﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﯼ ﺳﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ … … … … ﺭﻭﮮ ﺭﻭﺷﻦ ﺯﻟﻒِ ﺳﯿﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮨﮯ ، ﯾﺎ ﻧﻮﺭِ ﺑﺼﺮ ﻣُﺮﺩَﻣﮏِ ﭼﺸﻢ ﺳﮯ ﺩﺭﺧﺸﺎﮞ ، ﻣﺎﮦِ ﺩﻭﮨﻔﺘﮧ ﭘُﺮﻧﻮﺭ ﻋﺎﺭﺽ ﺳﮯ ﺗﺎﺑﺎﮞ، ﺷﻤﺲِ ﺑﺎﺯﻏﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺪﺭﺳﮧٔ ﺗﻨﻮﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺴﯿﮧ ﺧﻮﺍﮞ ، ﻟﻌﻞِ ﺑﺪﺧﺸﺎﮞ ﮐﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﻧﮕﯿﻨﯽ ﺳﮯ ﺩﻡ ﻓﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥِ ﺍﺭﻡ ﮐﺎ ﺻﺮﺻﺮِ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺳﮯ ﺭﻧﮓ ﮨَﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﻋﺎﺭﺿﮧٔ ﭘُﺮﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﻋﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮓِ ﺭﺧﺴﺎﺭِ ﺳﺤﺮ ﻓﻖ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﻨﮧٔ ﻣﺎﮦ ﺷﻖ، ﻣﺮﺍﺀ ﺕِ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﻮ ﺳﮑﺘﮧ، ﭼﺮﺍﻍِ ﺻﺒﺢ ﺳﺴﮑﺘﺎ، ﻣﻄﺒﺦِ ﮔﻞ ﺯﺍﺭ ﺳﺮﺩ، ﺭﻧﮓِ ﺷﻔﻖ ﺯﺭﺩ، ﺩﻝِ ﺷﺒﻨﻢ ﺍﻓﺴﺮﺩﮦ، ﺭﻭﮮ ﮔﻞ ﭘﮋ ﻣﺮﺩﮦ ، ﺩُﺭﺑﺎ ﮔﺮﯾﺎﮞ، ﻣﺮﺟﺎﻥِ ﺑﮯ ﺟﺎﻥ ﺍٓﺋﯿﻨﮧٔ ﺣﯿﺮﺍﻥ ، ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﮞ ، ﺷﻤﻊِ ﭼﺮﺍﻍِ ﺳﺤﺮ، ﻋﻘﯿﻖ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﮕﺮ، ﻻﻟﮧٔ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﮐﻔﻦ، ﻗﻤﺮﯼ ﻃﻮﻕِ ﻏﻢ ﺑﮧ ﮔﺮﺩﻥ، ﯾﺎﻗﻮﺕ ﺑﮯ ﺩﻡ، ﻟﻌﻞ ﺯﯾﺮ ﺑﺎﺭِ ﻏﻢ، ﯾﺪِ ﺑﯿﻀﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﻝ، ﺗﺪﺭﻭ ﺑﮯ ﺗﯿﻎِ ﺑﺴﻤﻞ، ﺑﻠﺒﻞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥِ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﺒﻖِ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ، ﺍﻭﺭ ﻣﺮﻍِ ﭼﻤﻦ ﺍﺱ ﮔﻞِ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮐﮯ ﺷﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﻧﺎﻻﮞ ﻭ ﻣﺪﮨﻮﺵ ، ﺍٓﺋﯿﻨﮧٔ ﺣﻠﺐ ﭘﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺳﺮِّ ﻋﺮﺏ ﻋﮑﺲ ﺍﻓﮕﻦ ﮨﻮ ﺳﻮﺯِ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﮔﻞ ﺟﺎﺋﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻭﺭﻕِ ﮔﻞ ﭘﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﺻﻒِ ﻋﺎﺭﺽِ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﺯﯾﺐ ِ ﺭﻗﻢ ﮨﻮ ﭘﯿﺮﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻮﻻ ﻧﮧ ﺳﻤﺎﺋﮯ ۔ ﯾﺎ ﺍﯾﮩﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭِ ﺟﻤﺎﻟﮧٖ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍٓﻟﮧٖ۔ 4)‘‘ ‏)
٭
’’ ﮨﺎﮞ ! ﺟﺸﻦ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺭﺍﺕ ، ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺮﺗﺎﺝ … ﺭﺷﮏِ ﺷﺐِ ﻗﺪﺭ، … ﻧﺎﺯﺵِ ﻟﯿﻠۃ ﺍﻟﻘﺪﺭ … ﮨﺎﮞ ! ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺳﺘﺎﺭﮮ ﭼﻤﮏ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ … ﭼﺎﻧﺪﻧﯽ ﮐﮭﻞ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ … ﻧﻮﺭ ﮐﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ … ﻓﻀﺎﺋﯿﮟ ﻣﮩﮏ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ، ﮨﻮﺍﺋﯿﮟ ﭼﻞ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ، ﺧﺎﻣﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﺴﮑﺮﺍﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ … ﻭﮦ ﺍٓﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭘﯿﮑﺮِ ﺑﺸﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ … ﮨﺎﮞ ! ﺭﺍﺕ ﮔﺬﺭ ﮔﺌﯽ ، ﻭﮦ ﺍٓﮔﯿﺎ … ﺻﺒﺢ ﮨﻮﮔﺌﯽ، ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﭼﮩﻞ ﭘﮩﻞ ﮨﮯ … ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﮨﯽ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ … ﻣﺎﮞ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ … ﺩﺍﺩﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺴﮑﺮﺍ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ … ﭼﭽﺎﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﮐﯽ ﮐﻠﯿﺎﮞ ﮐﮭﻞ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ … ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﺪﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮬﻦ ﮐﮭﻞ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ … ﺳﺪﺍ ﮐﮯ ﺍﺳﯿﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍٓﺯﺍﺩﯾﺎﮞ ﻣﻞ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ … ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻭﮦ ﭘﯿﺎﺭﺍ، ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺩُﻻﺭﺍ، ﺳﯿﮧ ﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺍٓﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎﺭ ﺍٓﮔﺌﯽ … ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﺍٓﻣﺪ ﮐﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ … ﺩﺍﺩﺍ ﻧﮯ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﺎ … ﻣﺤﻤﺪ … ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﻧﺎﻡ ﺗﻮ ﻗﺮﻧﻮﮞ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ 5)‘‘… ‏)
٭
’’ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺩﺍﺗﺎ … ﺟﺲ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺑﮭﯿﮏ ﺑﺎﻧﭩﯽ … ﺟﺲ ﮐﮯ ﺻﺪﻗﮯ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﺫﺭّﮮ ﺫﺭّﮮ ﭘﺮ ﻧﮑﮭﺎ ﺭ ﺍٓﯾﺎ … ﺟﻮ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﺳﻨﮕﮭﺎﺭ ﮨﮯ … ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ، ﺍٓﮔﮯ ﻗﺪﻡ ﺑﮍﮬﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ … ﺭُﺥ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ … ﺟﻠﻮﮦ ﺩﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ … ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍٓﺩﻡ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﺗﮭﺎ … ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﺍ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ … ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎﺗﮭﺎ … ﮨﻢ ﮐﻮ ﺩﮐﮭﺎ ﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺗﮭﺎ … ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﻧﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺐ ﺳﮯ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺧﺘﻤﯿّﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ … ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍٓﻧﮯ ﺳﮯ ﺻﺪﯾﻮﮞ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍٓﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺩﯼ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ … ﺫﺭﺍ ﻣﺎﺿﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭼﻠﯿﮯ، ﺩﻭﺭ … ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ … ﺳﻨﯿﮯ ﺳﻨﯿﮯ … ﻧﻮ ﻋﻤﺮﯼ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮨﮯ ، ﭼﭽﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﭼﺎﻧﮏ ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺭﺍﮨﺐ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﺗﯽ ﮨﮯ، ﺑﮯ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﭘﮑﺎﺭ ﺍﭨﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﭽﮧ ﻭﮨﯽ ﻧﺒﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻋﯿﺴﯽٰ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ … ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﻧﺴﻄﻮﺭﺍ ﺭﺍﮨﺐ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﭘﮍ ﮔﺌﯽ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﭘﮑﺎﺭ ﺍﭨﮭﺎ ﺍٓﭖ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮨﯿﮟ 6)‘‘… ‏)
٭
’’ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺟﺎﻥِ ﺭﺍﺣﺖ ﮐﺎﻥِ ﺭﺍﻓﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ … ﺑﺎﺭﮔﺎﮦِ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﯿﺎﺍﻭﺭ ﺭﺏِّ ﮬﺐ ﻟﯽ ﺍُﻣّﺘﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ … ﺟﺐ ﻗﺒﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮞﺎُﺗﺎﺭﺍﮔﯿﺎ؛ ﻟﺐِ ﺟﺎﮞ ﺑﺨﺶ ﮐﻮ ﺟﻨﺒﺶ ﺗﮭﯽ، ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﮐﺎﻥ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺳُﻨﺎ؛ ﺍٓﮨﺴﺘﮧ ﺍٓﮨﺴﺘﮧ ﺍُﻣﺘﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ … ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﮐﮧ ﻋﺠﺐ ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ … ﺗﺎﻧﺒﮯ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ … ﻧﻨﮕﮯ ﭘﺎﻭٔﮞ … ﺯﺑﺎﻧﯿﮟ ﭘﯿﺎﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ … ﺍٓﻓﺘﺎﺏ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ … ﺳﺎﯾﮯ ﮐﺎ ﭘﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ … ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺎ ﺩﻏﺪﻏﮧ … ﻣَﻠِﮏِ ﻗﮩﺎﺭ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ … ﻋﺎﻟَﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ … ﻣﺠﺮﻣﺎﻥِ ﺑﮯ ﯾﺎﺭﺩﺍﻡِ ﺍٓﻓﺖ ﮐﮯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ … ﺟﺪﮬﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺳﻮﺍ ﻧﻔﺴﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﺍِﺫﮨﺒﻮﺍ ﺍﻟﯽٰ ﻏﯿﺮﯼ ﮐﭽﮫ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮧ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ … ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﯾﮩﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏِ ﻏﻢ ﮔﺴﺎﺭ ﮐﺎﻡ ﺍٓﺋﮯ ﮔﺎ … ﻗﻔﻞِ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻭﺭِ ﺑﺎﺯﻭ ﺳﮯ ﮐﮭﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ … ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﺮِ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﺍُﺗﺎﺭﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﺑﮧ ﺳﺠﻮﺩ ﮨﻮﮐﺮ ’’ ﺍُﻣﺘﯽ ‘‘ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ … ﻭﺍﮮ ﺑﮯ ﺍﻧﺼﺎﻓﯽ ! ﺍﯾﺴﮯ ﻏﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺟﺎﮞ ﻧﺜﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻭ ﻧﺸﺮِ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﻮ ﭨﮭﻨﮉﮎ ﺩﯾﻨﺎ ﻭﺍﺟﺐ … ﯾﺎ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﺘﯽ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﭼﺎﻧﺪ ﭘﺮ ﺧﺎﮎ ﮈﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍِﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﻮﺑﯿﻮﮞ ﻣﯿﮞﺎﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﻧﮑﺎﻟﮯ 7)‘‘… ‏)
٭
’’ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﯾﺘﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺑﮭﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮﺍﻥ ﮨﻮﮔﺌﮯ … ﻭﮦ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺟﻤﯿﻞ ﺗﮭﮯ … ﺳﭙﯿﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﺧﯽ ﻣﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺭﻧﮕﺖ … ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺳﯿﺎﮦ ﺍٓﻧﮑﮭﯿﮟ … ﮐﺸﺎﺩﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ … ﻣﻮﺯﻭﮞ ﻗﺪ … ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺴﮯ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﺸﯽ ﻭ ﺭﻋﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﻣﻨﺘﮩﺎﮮ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ … ﮐﺴﯽ ﺍٓﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﻗﺪ ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻥ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﺮﻭ ﻗﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﻤﺸﺎﺩ ﻗﺎﻣﺖ ﮨﮯ … ﻣﮕﺮ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﻗﺪِ ﻣﻮﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺗﺸﺒﯿﮩﯿﮞﺎﻭﺭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﮮ ﭼﮭﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ ؎
ﺗﺮﺍ ﭼﻮ ﺳﺮ ﻧﺨﻮﺍﻧﻢ ﮐﮧ ﺳﺮﻭ ﺳﺮﺗﺎﭘﺎ
ﮨﻤﮧ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﺍﺯ ﭘﺎﮮ ﺑﺴﺮ ﺟﺎﻧﯽ
ﻻﻟﮧ ﻭ ﮔﻞ … ﯾﺎﺳﻤﯿﻦ ﻭ ﻧﺴﺘﺮﻥ … ﺳﻨﺒﻞ ﻭ ﻧﺮﮔﺲ … ﺍٓﻓﺘﺎﺏ … ﻣﺎﮦ ﺗﺎﺏ … ﻟﻌﻞِ ﯾﻤﻦ … ﺩُﺭِ ﻋﺪﻥ … ﻣﺸﮏِ ﺧﺘﻦ … ﻋﻨﺒﺮِ ﺳﺎﺭﺍ … ﺗﺒﺴﻢِ ﺳﺤﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﮕﻔﺖِ ﻏﻨﭽﮧ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﻭ ﺭﻋﻨﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﮮ ﮨﯿﮟ … ﻣﮕﺮ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﮮ ﻧﺎﺗﻤﺎﻡ … ﺍﺩﮬﻮﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﻭ ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﻓﺮﻭﺗﺮ ﮨﯿﮟ ؎
ﺭﺥِ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍٓﺋﯿﻨﮧ ﮐﮧ ﺍﺏ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍٓﺋﯿﻨﮧ
ﻧﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﺰﻡِ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺩﮐﺎﻥِ ﺍٓﺋﯿﻨﮧ ﺳﺎﺯ ﻣﯿﮟ
ﺟﮩﺎﮞ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺍﺩﺏ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﺒﯿﮩﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ … ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﺎ ﺍٓﻏﺎﺯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ … ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺍٓﭖ ﺍﭘﻨﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﮨﯿﮟ ؎
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﮩﺎﻥ ﺍٓﺋﯿﻨﮧ ﺩﮐﮭﻼ ﮐﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ
ﻻﻧﺎ ﭘﮍﺍ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﯿﮟ ‏( 8 ‏)
٭
’’ ﺍٓﭖ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺷﺎﮨﺪ ﮨﯿﮟ … ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻓﻼﺡ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺒﺸﺮ ﮨﯿﮟ … ﺍُﻥ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺑﮯ ﺧﺒﺮ ﮨﯿﮟ ، ﮨﺸﯿﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺬﯾﺮ ﮨﯿﮟ … ﺑﮭﭩﮑﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭘﮑﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﺍﻋﯽ ﮨﯿﮟ … ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺩ ﮨﻤﮧ ﺗﻦ ﻧﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﺮﺍﻍ ﮨﯿﮟ … ﯾﻌﻨﯽ ﺍٓﭖ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮨﮯ … ﺟﻮ ﺭﺍﮦ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﮑﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﮨﮯ … ﯾﻮﮞ ﺗﻮ ﮨﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺷﺎﮨﺪ، ﺩﺍﻋﯽ، ﻣﺒﺸﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﺬﯾﺮ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ ﮨﮯ … ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﮐﻞ ﺻﻔﺘﯿﮟ ﺳﺐ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻼً ﯾﮑﺴﺎﮞ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮨﻮﮐﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯿﮟ … ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﮨﺪ ﮨﻮﺋﮯ … ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻨﮯ … ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺧﺎﺹ ﻭﺻﻒ ﻧﺬﯾﺮ ﺗﮭﺎ … ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺣﻀﺮﺕ ﮨﻮﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ،ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺩﺍﻋﯽ ﺗﮭﮯ … ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺟﻮ ﺷﺎﮨﺪ … ﻣﺒﺸﺮ … ﻧﺬﯾﺮ … ﺩﺍﻋﯽ … ﺳﺮﺍﺝِ ﻣﻨﯿﺮﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺑﯿﮏ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ … ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﺮﻗﻊِ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻧﮕﺎﺭ ﻋﻤﻼً ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﮭﮯ … ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﻣﺤﻤﺪﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﯿﺎﺕ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﻧﺒﯽ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ … ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍٓﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍٓﭖ ﺍﯾﺴﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﮭﯽ … ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺍٓﻧﺎ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ …
ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮭﯽ … ﯾﻌﻨﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﻨﺎ ﺗﮭﺎ … ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺫﺍﺕِ ﭘﺎﮎ ﮐﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧٔ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻟﺖِ ﺑﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ …
{……}
ﺣﻮﺍﺷﯽ
‏( 1 ‏) ﭘﯿﺮ ﮐﺮﻡ ﺷﺎﮦ ﺍﺯﮨﺮﯼ،ﻋﻼﻣﮧ : ﺿﯿﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﯽ ،ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺩﮨﻠﯽ ،ﺝ 2 ، ﺹ 174/175
‏( 2 ‏) ﭘﯿﺮ ﮐﺮﻡ ﺷﺎﮦ ﺍﺯﮨﺮﯼ،ﻋﻼﻣﮧ : ﺿﯿﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﯽ ،ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺩﮨﻠﯽ ،ﺝ 2 ، ﺹ 365
‏( 3 ‏) ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ، ﻋﻼﻣﮧ : ﺗﻔﺴﯿﺮِ ﺳﻮﺭﮦٔ ﺍﻟﻢ ﻧﺸﺮﺡ ، ﺭﺿﻮﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﮔﮭﺮ ﺩﮨﻠﯽ ، ﺹ 4/7
‏( 4 ‏) ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ، ﻋﻼﻣﮧ : ﺳﺮﻭﺭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺬﮐﺮِ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ، ﻓﺎﺭﻭﻗﯿﮧ ﺑﮏ ﮈﭘﻮ ، ﺩﮨﻠﯽ ، ﺹ 119/120
‏( 5 ‏) ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪ، ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﮈﺍﮐﭩﺮ : ﺟﺎﻥِ ﺟﺎﻧﺎﮞ ، ﺭﺿﻮﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﮔﮭﺮ ، ﺩﮨﻠﯽ ، 1990 ، ﺹ 49/50
‏( 6 ‏) ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪ، ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﮈﺍﮐﭩﺮ : ﺟﺎﻥِ ﺟﺎﻧﺎﮞ ، ﺭﺿﻮﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﮔﮭﺮ ، ﺩﮨﻠﯽ ، 1990 ، ﺹ 57
‏( 7 ‏) ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ، ﺍﻣﺎﻡ : ﻣﺠﻤﻮﻋﮧٔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻧﻮﺭ ﺍﻭﺭﺳﺎﯾﺎ،ﺭﺿﺎ ﺍﮐﯿﮉﻣﯽ ،ﻣﻤﺒﺌﯽ، 1998 ﺀ،ﺹ 73
‏( 8 ‏) ﻣﺎﮨﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﯼ : ﺩُﺭِ ﯾﺘﯿﻢ ، ﻓﺮﯾﺪ ﺑﮏ ﮈﭘﻮ، ﺩﮨﻠﯽ ، 2003 ﺀ ، ﺹ 61
‏( 9 ‏) ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻧﺪﻭﯼ : ﺧﻄﺒﺎﺕِ ﻣﺪﺭﺍﺱ، ﺍﺩﺍﺭﮦٔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕِ ﻃﻠﺒﮧ ،ﺍﭼﮭﺮﮦ، ﻻﮨﻮﺭ، 1995 ﺀ، ﺹ 23/24
{……}